ہم وجود کے غیر جسمانی حصے سے روح کی بات کرتے ہیں ، یہ ایک تجرید ہے ، یہ انسانی جسم کا وہ حصہ ہے جو محسوس کرتا ہے اور سوچتا ہے ، یعنی یہ وہ مقام ہے جہاں جذبات اور احساسات انسان کی دانشوری کی حیثیت رکھتے ہیں۔ جب وہ مرجاتا ہے تو یہ انسان کے سپیکٹرم کے طور پر بھی مانا جاتا ہے ، یہ اس کا اہم اور بنیادی جوہر ہے ، جسے انسان کی روح کہا جاتا ہے ، جو ایک آزاد ارادیت کے مافوق الفطرت وجود سے ہوتا ہے۔
کہا جاتا ہے کہ روح طاقت ، ہمت اور کام کرنے کی ہمت سے نکلتی ہے ، جہاں خوف کی کوئی حد نہیں ہے اور نہ ہی یہ مشکلات پر قابو پانے کے لئے بہادر کی مرضی کا استعمال کرتا ہے۔ یہ کسی عقیدے یا عقیدے کی مہر ہے ، کسی ادارے کے ایک نعرے پر جو اسے اپنی پہچان ، ایک ساکھ کا گہرا احساس ہے جو اس سے آپ کو محسوس ہوتا ہے ، جیسے کچھ قدروں کی قدر اور قدر ہے۔ جو ان کی نمائندگی کرتے ہیں۔ جیسے ان کا گہرا احترام اور ساکھ جو کسی کام یا کسی کام پر ان سے پہلے ہوتی ہے ، جیسے کسی معاشرے کی جو اپنے معاشرے کے بارے میں اپنے اظہار میں انہیں اپنا نمائندہ جوہر قرار دیتے ہیں۔ لوگوں کے رویوں کو وضاحتی بھی کہا جاتا ہے۔ متضاد روح کی طرح جو کسی بھی چیز سے متفق نہیں ہوتا ہے ، یا اس کے خلاف یا کسی حکم کے خلاف بغاوت کرتا ہے۔
یہ ایک ایسا لفظ ہے جو لاطینی روحیوس سے نکلتا ہے جس سے مراد سانس ہے، ہوا ، جو لفظ پھونکنے یا سانس لینے کے لفظ سے ماخوذ ہے جس میں تعلق چھوڑنے والے لفظ کے خاندانی زبان سے بولنے والے خاندان سے تعلق ہے۔ عیسائیت میں روح القدس تثلیث میں مساوی اہمیت کے حامل تیسرے روحانی فرد کے طور پر ، اس کو خدا باپ ، بیٹا عیسیٰ اور روح القدس پر مشتمل ایک بنیادی حصہ سمجھتے ہیں۔ روح کی نوعیت مرکزی جہت میں شامل ہے جو معلومات کو انکوڈ اور منظم کرتی ہے۔ نفسیاتی جہت جو عقلی ذہانت ہے جو جذباتی ذہانت کے ساتھ تعامل کرتی ہے جو شعور ذہن اور مابعدالطبیعات کی جہت بن جاتی ہے جو کسی نظام کے انضمام اور وجود کے ردعمل کے طور پر قبولیت تک پہنچ جاتی ہے ، اور اسے کس طرح مشروط اور دیا جاتا ہے۔ دنیا کے سامنے یا اپنے آپ کا تصور۔
