روح کے علوم وہ ہیں جو انسان کو اس بات کا مطالعہ کرکے اپنے آپ کو بہتر جاننے کی اجازت دیتے ہیں جس سے وہ انوکھا ہوتا ہے۔ اگر تمام سائنس مفروضوں سے عالمگیر قوانین کی طرف جانے والے پیش گوئوں کی طرف سے خصوصیات رکھتے ہیں تو ، دِلتے کے مطابق اس نوعیت کے علوم کی تجاویز یہ ہیں: حقائق (تاریخی خصوصیت) ، نظریہ ، فیصلے اور اصول (عملی عنصر)۔
ولہیم Dilthey ، روح (1883) کے علوم کو ان کا تعارف وہ لوگ جن کے بشمول روح کے علوم کی فلسفیانہ بنیاد تعاقب، اعتراض مطالعہ کا ہے تاریخ، سیاست، فقہ، علم الہیات، ادب یا فن. یعنی یہ وہ علوم ہیں جن کی حیثیت سے تاریخی - معاشرتی حقیقت ہے ۔
اگرچہ اس نے ان علوم کی بنیادوں پر بحث کو کھو دیا ہے ، جو قدرتی علوم پر مبنی ہیں ، اس سے یہ طے ہوتا ہے کہ روحانی سائنس کی اصل معاشرتی افعال کی مشقوں کی وجہ سے ہے۔ گرائمر ، بیان بازی ، منطق ، جمالیات ، اخلاقیات ، فقہی اور دیگر مضامین اس لئے پیدا ہوئے ہیں کہ فرد واقف ہوجاتا ہے اور اپنی سرگرمی پر غور کرتا ہے۔
اسی کے ساتھ ، اس نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ انسانی وجود کی تفہیم کو کچھ دانشورانہ نمائندوں کی گنتی تک آسان نہیں کیا جاسکتا ہے۔ اس نقطہ نظر سے ، دلتھی ، سائنس کے روح کے محافظ کی حیثیت سے ، کینٹ کے دانشوریت کی واضح تنقید برائے خالص وجہ میں اس کی واضح طور پر مخالفت کرتے ہیں ۔
علوم فطرت اور روح سے جدا ہونے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ایک دوسرے پر ایک کی زیادہ اہمیت قائم کی جائے ، بلکہ اس کے جوہر کو مسخ کیے بغیر مطالعے کے ہر شعبے میں مناسب طریقہ کا اطلاق کرنا ہے ۔ روح کے علوم وہ انسانی علوم ہیں جن کے ذریعے یہ فلسفی تاریخی نصاب اور معاشرے کے وجود کا تجزیہ کرنا چاہتا ہے۔
روح سائنس کے جواز کو حاصل کرنے کے ل they ، انہیں روایت کے ساتھ صلح کرنی ہوگی ، اسے سچائی کا ذریعہ تسلیم کرتے ہوئے ، لیکن سائنسی طریقے سے ایسا کرنے کا دعوی کرنے کے بغیر۔ ایچ۔ جی کے مطابق ، علم کے وہ طریقے جو علوم سائنس کے ذریعہ تیار کردہ سچائی کے نمونے کے طور پر کام کرتے ہیں۔ گیڈامر ، ماضی کی تفہیم اور فن کے کام کی ترجمانی ، دو عمل جنہیں جدید سائنس تک کم نہیں کیا جاسکتا۔
