یہ انسان کی دو مختلف جگہوں پر ظاہری شکل پیدا کرنے کی صلاحیت کے لئے بالائے طاقیت یا تسلط کے نام سے جانا جاتا ہے اور تقریبا ایک ہی وقت میں ، اس لفظ کی لاطینی "یوبک" سے ذاتیات ہے جس کا مطلب ہے "ہر جگہ"۔ اگر ہم اصطلاح کو الہیات کے دائرے کی طرف رہنمائی کرتے ہیں تو ، اس لفظ سے مراد وہ قابلیت ہے جو خدا کے پاس بیک وقت اپنے تمام بچوں کے ساتھ ہے ، یعنی یہ کہنا ، اس بات کا تعین کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ خداتعالیٰ بیک وقت ایک ہی جگہ پر ہے۔ یہ لفظ عمومیت ، عظمت یا عالمگیریت کا مترادف ہے جو خدا کو زمین پر حاصل ہے۔
ایک مذہبی ماہر نے ایک تصور یا تضاد کی تعریف کی ، جو اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ اگر خدا ہر جگہ ہے اور اس کی طاقت لامحدود ہے ، تو زمین پر کوئی برائی نہیں ہونی چاہئے ، اس تنازعہ کا نام "ایپیکورس پیراڈوکس" کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس سے وابستہ امتیاز کی اجازت ملتی ہے کے خدا قدرت کاملہ کے ساتھ؛ اس فکر کی بدولت ، دو الہامی نظریات پیدا ہوئے جو خدا کی قدرت کا دو مختلف طریقوں سے مطالعہ کرتے ہیں: دیوتا ہیں ، جو اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ ان کی طاقت صرف تخلیق تک محدود تھیزمین کے ، اور دوسری طرف یہودی ہیں ، وہ خدا کی صلاحیتوں پر پوری طرح اعتماد کرتے ہیں کہ وہ انسانوں کی زندگیوں میں تمام شعبوں میں کام کرسکتے ہیں۔ عیسائیت میں ، وہ آزاد مرضی کے قبضے کے ساتھ ایپکورس کے تضاد کو حل کرتا ہے ، اس مذہب کے پیروکار اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ خدا اپنے تمام بچوں کو فیصلہ کرنے کی اجازت دیتا ہے ، لہذا اگر زمین پر کوئی برائی ہے تو وہ اس لئے ہے کہ انسانیت خود بھی ایسا کرتی ہے۔ وہ چاہتا تھا اور اسی لئے اس نے فیصلہ کیا۔
تاہم ، ہر جگہ کی اصطلاح نہ صرف ایک انسانی حوالہ دیتی ہے ، اسی طرح اس کا اطلاق ان تمام مائکروجنزموں پر بھی کیا جاسکتا ہے جو اپنی انوکھا اور اچھی طرح سے طے شدہ ڈھانچے کو محفوظ رکھتے ہوئے مختلف ماحول میں رہنے کی اہلیت یا استرتا رکھتے ہیں ، یعنی یہ کہ تمام سوکشمجیووں کو ہی سبق سمجھا جاتا ہے۔ جو زمین ، پانی یا یہاں تک کہ ہوا کو نوآبادیاتی بنا سکتا ہے ۔ اسی طرح ، یہ اصطلاح حیوانیات میں لاگو ہوتی ہے ، پھر اس کی وضاحت کرتے ہوئے پھر وہ سبھی حیاتیات ان تمام افراد کی شناخت کرتے ہیں جو کسی جغرافیائی علاقے میں واقع ہونے کی گنجائش رکھتے ہیں (جیسے طحالب ، جو تمام سمندروں میں پائے جاتے ہیں)۔
