مختلف ذوق کے مابین طغیانی خود پر قابو رکھنا ہے ، جس کی وجہ سے وہ زندگی کی خوشی کا بہت زیادہ لطف اندوز ہوتا ہے۔ تفریح ، ڈریسنگ ، اپنے آپ کو وقف کرنے جیسے وقت جیسے نیند ، بولنے کا طریقہ یا ہنسنا بھی ، مزاج کہلاتا ہے کہ اپنے افعال کو معتدل کرکے ہم پرسکون سوچ اور سکون کی اندرونی زندگی پر غور کریں ۔
ارسطو کے مطابق یہ ان چار بنیادی خوبیوں میں سے ایک ہے جو ہیں: انصاف ، حکمت ، طاقت اور مزاج جو ایک ایسی خوبی ہے جو عمل کا باعث بنتی ہے ، ایک یا زیادہ حساس لذتوں یا اعمال کی طرف بے قابو کشش کو معتدل کرتی ہے۔ ، اپنے سامان یا تخلیق کے ذریعہ دیئے گئے تحائف میں اعتدال پسندی یا اعلی خودمختاری کا اطلاق کرنا ۔ یہ عیسائی مومنین یا روحانی اطلاق کرنے والے افراد کے ذریعہ وسیع پیمانے پر استعمال ہوتا ہے ، کیوں کہ وہ خود پر خود پر قابو رکھتے ہیں اور اس کا تعلق صداقت اور تندرستی سے ہے۔، غصے اور جنسی جذبات میں پھٹنے والے جذبات سے پرہیز کرنا ، جس کی وجہ سے ، خود پر قابو پائے بغیر ، مستقل ، قابل بھروسہ اور منظم طریقے سے بدلاؤ کی کیفیت پیدا ہوجاتی ہے۔ مزاج میں ہمیں تین لازمی حصے ملتے ہیں جن پر بحث کی جاتی ہے کہ کیا صحیح سمجھا جاتا ہے اور کیا غلط۔ شرم و حیا سے ایمانداری کی طرف جانے والا لازمی حصہ ، اس تجویز سے جو زندگی کو مکمل یا جزوی پرہیز جیسے عفت یا دائمی کنواری کے درمیان جوڑتا ہے ، غصے اور سختی کے مابین اپنی صلاحیتوں میں خود کو معمولی حد تک گر جانا عاجزی اور سجاوٹ کی زندگی۔
حرارت کا ایک مقصد اور مقصد وجود کے اندر ایک آرڈر کے اندر رہنا ہے ، جو روح کی مسلط سکون سے پیدا ہوتا ہے ، جو اندرونی شخص پر عمل کرنے سے بہتری کی طرف جاتا ہے اور برے عادتوں کو تبدیل کرتا ہے جب اسے روزمرہ کے مشق میں شامل کیا جاتا ہے۔ اسی لئے کہا جاتا ہے کہ یہ عمل ہے یا متحرک ، قدیموں کے عقائد یہ ہیں کہ اس قابل تعریف خوبی کو حاصل نہ کرنے سے ، انسانیت کی خدا کی یا دوسروں سے محبت کی بنیاد کے بغیر انسان کی خود غرضی نے زندگی کو تباہ کردیا۔
