حیرت ، نظرانداز یا غیر متوقع طور پر تعجب یا حیرت ہوتی ہے ۔ اس لحاظ سے تعریف کرنا حیرت کا باعث ہے۔ اخلاقی لحاظ سے تعریف اس وقت ہوتی ہے جب ہم کسی شخص کے کمال اور فضیلت کے لئے بڑی عزت اور خوشی سے غور کریں ۔ عام طور پر ، جب کسی چیز میں یا کسی دوسرے میں تعریف کا سبب بنتا ہے تو اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کے اوصاف یا خصوصیات ہیں ، جو مثبت اور اصل ہیں ، جو اس بہاؤ پر اثر ڈالتے ہیں۔
تعریف کا مطلب یہ ہے کہ حقیقت کا غیر متوقع ، غیر معمولی اور غیر معمولی ذریعہ انخلاء یا ذہن کے تخفیف کے پہلے لمحے ۔ لیکن یہ پہلے لمحے، مناسب طریقے سے حیرت یا ہے جس کے amazement ، فوری طور پر، جس میں ایک اور بعد ہے آدمی کو ، کی طرف منتقل کر دیا گیا کی خواہش کو جانتے ہیں ، ایک مناسب تحقیقات کے ذریعے اس حقیقت کی وجہ دریافت کرنے کے لئے جاتا ہے کہ وہ قدرتی ہے؛ اور یہ عین مطابق تلاش کی اس تحریک کی طرف اشارہ کیا گیا ہے جس کی تعریف تشہیر کے اشتہار کے سابقہ میں ہے۔
لہذا ، یہ سمجھا جاتا ہے کہ کیوں عام طور پر تعریف فلسفہ اور سائنس کا اصول ہے ، جبکہ کسی بھی طرح سے واحد اکٹھا جنم دے سکتا ہے۔ تعریف ایک عظیم اور غیر متوقع واقعہ کی موجودگی میں پیدا ہوتی ہے ، جس کا وجود بلا شبہ ہے ، لیکن ہمیں اس کا سبب معلوم نہیں ہے۔ پھر ، تعریف میں جاہلیت کا ایک جزو ہے ، اور اس لاعلمی سے بھاگنا ، یا جاننے کی خالص خواہش سے باہر ، انسان اس مقصد کو تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے جو اس حقیقت کی وضاحت کرے گا کہ وہ حیران رہ گیا ہے۔
اور ہجے کے کہنے پر ، تعزیرات ، جنھیں مجازات بھی کہتے ہیں ، اس طرح لکھے جاتے ہیں! وہ ہمیشہ ایک تبصرہ پر زور دے کی نیت سے استعمال کیا جاتا ہے ، نے کہا کہ حکم کے ، دیگر اختیارات، کے درمیان انہوں نے ایک تحریری طور پر کہ پڑھا جائے گا میں ظاہر ہے جب، تبصرہ ان کے پاس ایک رموزواوقاف intonation کے دینا ہوگا، جبکہ. داد و تحسین شروع ہوگی اور اختتام پذیر ہوگی! مثال کے طور پر: مارٹا ، آپ کو دوبارہ دیکھ کر اچھا لگا!
ہم جس کی تعریف کرتے ہیں وہ معمولی سے باہر کی چیز ہے ، یہ الگ اور مثبت ہے ۔ تعریف کی وجوہات ہر ایک کی حساسیت پر منحصر ہیں: کسی کو کسی زمین کی تزئین کی تعریف ہوسکتی ہے اور کسی کو بالکل معمولی سی چیز مل سکتی ہے۔
محبت میں ، پیار کرنے والے کی تعریف ہوتی ہے ، کیوں کہ ہم اسے اس لئے منتخب کرتے ہیں کہ وہ ہمارے لئے ، انوکھا اور موجود تمام دیگر مخلوقات سے مختلف ہے۔
