یہ معنویت کی اصطلاح کے ساتھ معروف ہے کہ ایک خدا ہے جو کائنات کی تخلیق کا ذمہ دار تھا ، اسی وجہ سے وہ اسے جنت اور زمین کا خالق تسلیم کرتے ہیں ، خدا پرست ماننے والے یا مومن بھی اس کی تصدیق کرتے ہیں۔ یہ نہ صرف اس کی تخلیق کے ذمہ دار تھا ، بلکہ یہ اب بھی حکمرانی جاری رکھے ہوئے ہے اور اسی وجہ سے وہ اس کے تحفظ یا تباہی کا ذمہ دار ہے۔
دوسری طرف ، یہ ایک ایسا لفظ ہے جس سے مراد خدائی مخلوق یا دیوتاؤں کے وجود کی یقینی ہے ۔ مذہب کے مطابق ، خدا "زندہ انسان" ہے جو سالوں میں دنیا کے ساتھ جو کچھ ہوسکتا ہے اس پر بھی اثر انداز کرنے کی طاقت رکھتا ہے اور اس میں رہنے والے مردوں میں بھی ۔ یہ بات ذہن میں رکھنا ضروری ہے کہ خدا کو اس طرح سمجھا جاتا ہے جب کوئی مافوق الفطرت انسان پر اتنا ہی قابل انسانیت اور حیرت انگیز طاقتوں کی صلاحیت رکھتا ہے جیسے زندگی دینے یا لینے کا حقیقت ۔ یہ لفظ قدیم یونان میں اس وقت پیدا ہوا تھا جب وہ اولمپس سے تعلق رکھنے والے یونانی دیوتاؤں پر یقین رکھتے تھے اور ان پر اعتماد کرتے تھے، لیکن بعد میں یہ مختلف مذاہب کی وجہ سے ایک یا ایک سے زیادہ خداؤں کے اعتقادات کے تنوع اور ان دیوتاؤں میں سے ہر ایک سے منسوب مختلف رویوں کی وجہ سے مختلف خطوں میں مختلف معنی لے رہا تھا ۔
سے منسلک theism کئی اصطلاحات، اس طرح کے طور پر اس کے ساتھ جو کہ موجود ہیں آستیکتا طرف اشارہ کرتا ہے جس میں خدا یا دیوتاؤں کائنات کو پیدا کرنے والے اس کی تخلیق کے بعد سے اس میں مداخلت نہیں کی ہے کہ. شیطانوں کے لئے ، خدا کا ظاہری شکل مافوق الفطرت قوانین کے ذریعہ ہے جس کا سائنس کے ذریعے تجزیہ کیا جاسکتا ہے۔. دوسری طرف ، غیر مقلدیت ہے جس میں کسی خدا کو نہیں مانا جاتا ، لیکن کسی دوسری روحانی موجودگی میں ، مثال کے طور پر بدھ مذہب کا تعلق اس مذہب سے ہے جہاں وہ بدھ کی تعلیمات پر یقین رکھتے ہیں اور ان پر عمل کرتے ہیں جو ایک وجود بھی تھا۔ انسانی اور خود ہی مذہب ، جہاں ایک خدا ہے جس نے کائنات کو تخلیق کیا اور اس میں براہ راست مداخلت بھی کی ، یہاں ہم ایک توحید کو اجاگر کرسکتے ہیں جو ایک ہی خدا کی موجودگی کو قبول کرتا ہے جیسا کہ کیتھولک یا یہودیت اور مشرکیت میں کہا جاتا ہے کہ متعدد ہیں ہندو مذہب جیسے دیوتاؤں. سترہویں صدی کے بعد سے ہی اس اصطلاح کی حقیقی قبولیت ہے ، یعنی اسود تک اصطلاح تک استعمال تک محدود تھا جب تک کہ کسی ذاتی ، ماورائے اور تخلیق کار خدا کا اعتراف کریں ۔
