جب ہم معروضی حقیقت کی بات کرتے ہیں تو ہمارا مطلب یہ ہوتا ہے کہ "حقیقت وہ ہے جو غائب نہیں ہوتی جب کوئی اس پر یقین کرنا چھوڑ دیتا ہے"۔ ابھی جو کچھ آپ نے پڑھا ہے اس پر غور کرنے کے لئے ایک لمحہ کے لئے بھی رکنا برا خیال نہیں ہوگا ۔ معروضی حقیقت وہ حقیقت ہے جس کی طرف ہم ابھی ذکر کیا ہے۔
یہ وہ ہے جو اس سے قطع نظر موجود ہے چاہے کوئی اس پر یقین کرے یا نہ کرے۔ مثال کے طور پر ، میٹرک سسٹم کی پیروی کرتے ہوئے ، ہم کسی جگہ پر شبہ کرنے کے بغیر یہ کہہ سکتے ہیں کہ 1.80 میٹر کی چھڑی اس سے لمبی ہے جو 1.60 میٹر ہے۔ اس سے قطع نظر یہ سچ ہے کہ مبصر ہمارے بیان سے متفق ہے یا اس سے متفق نہیں ہے۔ یہ حقیقت ہے۔
معروضی حقیقت کا تصور ان چیزوں اور مضامین سے جڑا ہوا ہے جس کا جسمانی (مادی) وجود ہوتا ہے ، اس سے آگے کہ کوئی مضمون ان کے بارے میں جانتا یا جانتا ہے۔ معقول حقیقت ، لہذا ، اس وقت بھی موجود ہے جب ہم اس سے واقف ہی نہیں ہیں۔
لکڑی کی میز جو گھر کے اندر ہوتی ہے اس کا ایک حقیقی وجود ہوتا ہے ، یہ معروضی حقیقت سے تعلق رکھتا ہے۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ ایک ، پانچ ، ایک سو یا دس لاکھ افراد کو وہاں اپنی موجودگی کا اندازہ نہیں ہے: ٹیبل معروضی طور پر موجود ہے۔
یہ کہنا ممکن ہے کہ معروضی حقیقت جگہ اور وقت میں واقع ہوسکتی ہے ، قابل مقدار اور پیمائش کی جاسکتی ہے۔ یہ حقیقت فرد سے خود مختار ہے: قطع نظر اس سے قطع نظر اس سے قطع نظر کہ یہ ہمیشہ ایک جیسا ہوتا ہے۔
صحافی پیشہ میں مقصدیت بھی ایک بنیادی مقصد ہوتا ہے جب پرنٹ یا ڈیجیٹل میڈیم میں ایڈیٹر کی حیثیت سے کام کرنے والا شخص معروضی اعداد و شمار کے ساتھ ایسی کہانی سنانے کے لئے غیرجانبدار ہونا چاہئے جو سختی کی علامت ہے جو مخصوص معلومات کو سچائی فراہم کرتی ہے۔ ایک صحافی جو اس جرنلسٹک ٹیکسٹ کے نام سے ظاہر ہوتا ہے اس طرح ایک رائے کا تحریر لکھتا ہے وہ ایک مخصوص حقیقت میں اپنی شخصی رائے میں حصہ ڈال رہا ہے۔
جیسے کسی فلم کے نقاد کسی مووی پر اپنی رائے شیئر کرتے ہو۔ تاہم ، جب ایک صحافی کسی واقعے کی اطلاع دیتا ہے ، تو وہ اس اعتراض پر مبنی ہوتا ہے جو قاری کی رائے کو متاثر کیے بغیر معلومات کے حصول کے لئے ضروری ہے۔
