یہ جدید فلسفے کے میدان میں سمجھنے کے لئے ایک انتہائی پیچیدہ ، دلچسپ اور اہم تصورات میں سے ایک ہے اور اسے جرمن فلسفی امانوئل کانت نے اپنے نظریہ میں تخلیق اور تیار کیا ہے۔ ہم نویمن کے تصور کا حوالہ دیتے ہیں ، جو بہت خلاصی ہے اور اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ فکر کے مظاہر اور خالصتا ible سمجھدار افراد کے مابین فرق ہے ۔ کانت کے نزدیک ، نومان چیز ہے ، چونکہ یہ ہمارے جاننے کے انداز سے قطع نظر ، "خود ہی" ہے ، کیوں کہ وہ "چیز کو خود ہی" کہتے ہیں۔ کانت اس رجحان کی مخالفت کرتا ہے ، اعتراض کے طور پر جیسے یہ ہمارے لئے ہے ، یعنی یہ ہے جیسے ہم اسے سمجھداری اور افہام و تفہیم کی "ایک ترجیحی" شکلوں کے لحاظ سے جانتے ہیں۔
جیسا کہ جانا جاتا ہے ، کانت نے اس کو جنم دیا جس کو جرمن آئیڈیلزم کے نام سے جانا جاتا ہے اور جس کا اصل مفروضہ سمجھدار دنیا پر نظریات کی فوقیت ہے۔ کانت خیال یا noumenon طرف سے جانا جاتا نہیں کیا جا سکتا ہے کہ دلیل دی انسانی وجود اور اس کی مکمل ان کی عقلی صلاحیت، یہ سارے بلند پایہ تھا، کیونکہ، ماورائی اور اس وجہ سے بھی.
اس کا مطلب یہ ہے کہ اپنے آپ میں ، نمونن کو اس جوہر یا مادے کے تصور کے ساتھ مساوی کیا جاسکتا ہے جو قدیم یونان کے فلسفے میں موجود تھا اور اس نے سمجھدار کی دنیا کے ساتھ بھی قابل فہم دنیا کو تقسیم کیا تھا ۔
چیزوں کے اصل جوہر کو جاننے کے لئے انسانی ذہن کی عدم صلاحیت کی وجہ سے ، کانت نے استدلال کیا کہ نمونن کو صرف اخلاقیات کے ذریعے ہی جانا جاسکتا ہے ، اس سے ملحق یا گرفت کی جاسکتی ہے ، یعنی اس طرز عمل کے ذریعے جس کی نشاندہی کرنے کی طاقت ہوتی ہے۔ یا انسانی حالت کے ل benefits فوائد لائیں۔
کانتن کے نظام میں مظاہر اور نومینہ کے درمیان فرق بنیادی حیثیت رکھتا ہے۔ اس سوال سے نمٹنے میں ، کانت نے نومان کے تصور کے دو حواس کو ممتاز کیا:
- منفی طور پر ، "نویمن کا معنی ہے کوئی ایسی چیز جس سے سمجھدار بدیہی سے پہچانا نہیں جاسکتا ہے۔"
- مثبت طور پر ، اس کا مطلب ایک "شے ہے جو غیر حساس انترجشتھان کے ذریعہ سے پہچانا جاسکتا ہے ،" یعنی دانشوری بدیہی کے ذریعے۔
اب ، چونکہ ہمارے پاس دانشوری بیداری کا فقدان ہے اور صرف سمجھدار بدیہی ہے ، لہذا ، ہمارا علم مظاہر تک محدود ہے اور ، اس کے نتیجے میں ، نوعمان کا تصور منفی کچھ ہے ، تجربے کی حد کے طور پر ، جو حد تک معلوم ہوسکتا ہے ، رہ گیا ہے۔.. اپنے آپ میں ، اسمائے اسم کی چیزوں کا کوئی علم نہیں ہے۔ نظریاتی وجوہ سے چیزوں تک رسائی نہیں پائی جاتی ہے ، بلکہ عملی وجوہ سے ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے۔
مظاہر اور noumena درمیان فرق کیوں کانت اس کی تعلیم "بلاتا ہے سمجھنے کے لئے ہمیں اجازت دیتا ثنویت آدرشواد ": کیونکہ جگہ، وقت اور اقسام کی چیزوں کو خود کے تجربے کے مظاہر کے امکان کے حالات اور اصلی نہیں کی خصوصیات یا خصوصیات ہیں.
