کسی قوم کا استعمال اس وقت ہوتا ہے جب وہ خود مختاری ، جذباتیت ، محب وطن جبلت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو کسی ملک کی نمائندگی کرتا ہے ۔ اس اصل سے ہی ایک پیچیدہ تصور کی تشکیل کرنا آسان ہے کہ کسی قوم کا کیا حال ہے۔ ایک ایسا ملک جو اپنی آزادی کے لئے لڑتا ہو ، جو اپنی سرحدوں کی عزت ، احترام ، بھائی چارے اور تعاون سے تعی.ن کرتا ہے ، اسے ایک قوم ، آہنی ، ٹھوس ، مستحکم سمجھا جاسکتا ہے۔ کسی ملک کی ثقافتی اور جمہوری اقدار کو ایک قوم کی تعمیر کے لئے ایک ریفرنشل محور کی حیثیت سے کام کرنا ہوگا۔
قوم کیا ہے؟
فہرست کا خانہ
لفظ "نیشن" لاطینی ناٹیو سے آیا ہے ، اور اس کے نتیجے میں نسکور ("پیدا ہونا") سے ماخوذ ہے۔ اس کا معنی "پیدائش" ، "لوگ" ، "ذات" یا "کلاس" ہے۔ وسیع اور کم پیچیدہ معنوں میں ، یہ اصطلاح ایک ثقافتی اور تاریخی نوعیت کی ایک ایسی جماعت کی عکاسی کرتی ہے جس میں ایک مخصوص علاقہ بھی ہوتا ہے (جسے اپنا علاقہ سمجھا جاتا ہے) اور باقی حصوں سے مختلف ڈگری یا شعور رکھتے ہیں۔
قومی تصور کی ایک قانونی تعریف موجود ہے ، جو 18 ویں صدی کی ہے ، اس لفظ کو متعدد شہریوں کے طور پر بیان کرتی ہے جن میں ریاست کی خودمختاری قائم ہے ، یعنی اقتدار ہے ۔
یہ ایک جدیدیت پسند تصور ہے ، جو اس میں پائے جانے والے عناصر کی بدولت ، یہ بات بالکل واضح ہے کہ نوآبادیات یا فاتحین کی طرف سے قوم پرستی شروع ہونے سے پہلے ، ایک ملک نہیں بلکہ نوآبادیات موجود تھیں۔ سیاسی یا شہری قوم کا تصور یہاں بھی لاگو ہوتا ہے ، کیونکہ دونوں ہی معنی میں شہریوں کے مخصوص گروپ ، اپنی زبان ، ثقافت ، جغرافیہ ، رسم و رواج اور ایک نسل کے گروپ ہوتے ہیں۔
یہ لفظ کسی ریاست ، علاقے ، ملک ، نسلی گروہ یا وہاں موجود باشندوں کی طرف بھی اشارہ کیا جاسکتا ہے ، یقینا each ہر اصطلاح میں ہر قابل اطلاق اختلافات کا احترام کرتے ہیں۔
یہ ایک بارہماسی تعریف ہے ، کیوں کہ یہ کسی قوم کی تشکیل کے لئے ایک بنیادی عنصر کی حیثیت سے خودمختاری کو مدنظر رکھنا چھوڑ دیتا ہے ، اس سے یہ واضح ہوجاتا ہے کہ نوآبادیات سے پہلے ہی وہ دنیا میں موجود ہے۔
اس وضاحت کے ساتھ ، قوم کی بارہماسی تعریف کی وضاحت کرتی ہے کہ قوم پرستی سوال کے لفظ سے پیدا ہوئی ہے نہ کہ آس پاس سے۔ قوم پرستی کا نچوڑ یہ محسوس کرنا ہے کہ آپ کا تعلق کسی خاص جگہ سے ہے ، لیکن قوم اس بات کا ثبوت ہے کہ وہ جگہ موجود ہے اور وہاں لوگ رہتے ہیں۔ بہت سارے اسکالرز کے لئے ، دونوں معنی بالکل ہی درست ہیں ، لہذا یہ ہر فرد پر منحصر ہے کہ اس پوسٹ میں فراہم کردہ کسی بھی تصور کو قبول کیا جائے۔
قوم کے تصور کی تاریخ
جیسا کہ پچھلے حصے میں بتایا گیا ہے ، قوم کا پہلا تصور 18 ویں صدی کے آخر میں سامنے آیا تھا ۔ وہاں سے ، ان ممالک کی ابتداء اور ان علاقوں کے حوالے سے اس وقت کے سیاسی نقطہ نظر نے زیادہ معنی خیز بنائی۔
امریکی اور فرانسیسی انقلابات اس حقیقت کے علم کی بدولت ہوئے کہ ایک قوم واقعتا. کیا ہے۔ اس اصطلاح کے قدیم نسخے (بارہماسی اعتبار سے) انسانیت کی ابتداء کرسکتے ہیں ۔ کیوں؟ ٹھیک ہے ، کچھ مصنفین اور محققین پہلے انسانوں کو علاقائی مضامین کے طور پر بیان کرتے ہیں ، اس معاملے میں ، یہ علاقہ قوم کا ہوگا۔
اس اصطلاح کی تاریخ کا کچھ حصہ 18 ویں صدی میں لبرل قوم کے ساتھ کرنا ہے ۔ لبرلز نے ان علاقوں پر پوچھ گچھ شروع کردی جس کی حکومتیں مطلق بادشاہتوں پر مبنی تھیں۔ اس قسم کی حکومت خودمختاری کے منافی تھی اور اسی وجہ سے قوم کے ان جذبات کو متاثر کرتی ہے جنہیں ان مضامین نے بھرپور طریقے سے برقرار رکھا ہے۔
کسی ملک کے عناصر تشکیل دیئے گئے ، شہریوں کو خودمختاری دیتے ہوئے حکومتی نظام کو یکسر خارج کر دیا ، اس کے ساتھ ، اس سے پہلے کی طاقت بہت کم ہوگئی تھی۔
لبرلز کے پاس عقلی بنیاد ، قانونی مساوات اور انفرادی آزادی تھی۔ اس مقام پر ، یہ دیکھنا بالکل آسان ہے کہ یہ ایک سیاسی تصور ہے۔
دوسری طرف ، اس اصطلاح کی ایک اور بھی رومانٹک تعریف ہے ، یہ ان خصوصیات کا ایک سلسلہ ہے جو صرف ایک دیئے گئے علاقے کے شہری ہی رکھتے ہیں اور ، اس حقیقت کے باوجود کہ وہ دوسری سرزمینوں میں جاسکتے ہیں ، وہ ہار نہیں جاتے ہیں۔ جنگوں اور انقلابات کے ذریعہ پیش آنے والے فوجی توسیع نے اس تعریف کو جنم دیا (قبل از وقت علمائے کرام کے مطابق)۔
رومانویت کی طرف اشارہ کرنے والی اصطلاح کی تعریف کے ساتھ ، لوگوں کو اب کسی سادہ افراد کے طور پر نہیں دیکھا جاتا ہے جو کسی علاقے یا ریاست میں رہتے ہیں (ایک نئی اصطلاح جس کو اسی معنی سے مانا جاتا ہے اور قبول کیا جاتا ہے) لیکن اس کے بجائے اس میں ثقافت جیسے نئے عناصر شامل ہوتے ہیں ، خصائص ، زبان ، جوہر ، روحانیت وغیرہ۔ حکومت کی کثیر الثقافتی یا ثقافتی شکل کو سختی سے مسترد کرنا۔ مزید برآں، کے باشندوں کو خود ہی پڑا احساسات جگہ جہاں وہ رہتے تھے، ایک ناقابل تنسیخ اور ناقابل تنسیخ قومی احساس کا.
اس نئے تصور سے ، ریاست کی حیثیت سے قوم کی شناخت پیدا ہوتی ہے۔
بہت سے لوگوں کے لئے ، ریاست اور قوم بالکل مختلف اصول یا شرائط ہیں ، اس خیال سے یہ شروع ہوتا ہے کہ قوم ایک ایسی خوبی ہے جو ایک محدود یا لاتعداد لوگوں کو جوڑتی ہے اور ریاست ایک حقیقت اور سیاسی تنظیم ہے ۔
اس پوسٹ کے آخر میں جو کچھ کہا گیا ہے ، اس کے بعد ، یہ سمجھنا ضروری ہے کہ ، تنقیدوں کے باوجود ، دونوں تصورات وابستہ ہیں ، ایک ساتھ رہتے ہیں اور مشترکہ خصوصیات رکھتے ہیں ، ان میں ان کی ساخت کے عناصر بھی شامل ہیں۔ واضح رہے کہ ، جب عناصر کے بارے میں بات کرتے ہو تو ، سب کی موجودگی لازمی ہے۔ اگر کوئی گمشدہ ہے تو ، نہ ہی ریاست ہے اور نہ ہی نیشن۔
قوم کے عناصر
ریاست کی طرح ، قوم بھی اس کی تشکیل کے لئے لازمی عناصر کا ایک سلسلہ رکھتی ہے ۔ اصطلاح کے تصور کو تخلیق کرنے کے ساتھ ہی ، علماء نے اس عزم کا تعین کیا کہ جو عنصر اصطلاح کو تشکیل دیتے ہیں وہ آبادی ، ملک ، حکومت اور قانونی حیثیت ہیں۔
آبادی
عوام ، شہری اور ایک خاص علاقے کے باسی۔
ملک
یہ وہ خطہ ہے جو قوم یا ریاست کی حد بندی کرتا ہے اور جس شہری میں رہتے ہیں یا رہنے کا ارادہ کرتے ہیں وہ جغرافیائی اور سیاسی طور پر منظم ہیں۔
حکومت
یہ وہ سیاسی ہستی ہے جو قوم کی نمائندگی کرتی ہے ، اپنے باشندوں کو منظم کرنے اور ان میں سے ہر ایک کے صحیح بقائے باہمی کے لئے قوانین وضع کرنے کا انچارج ہے۔
قانونیت
یہ دوسرے ممالک کی براہ راست قبولیت ہے ، یعنی دوسری ریاستیں کسی قوم کو اپنے برابر کی حیثیت سے تسلیم کرتی ہیں۔
قوم کی اقسام
فرانسیسی اور امریکی انقلابات کے آغاز کے ساتھ ہی ، اس پوسٹ میں مطالعہ کی جانے والی اصطلاح کے متعدد اصول پیدا ہوئے۔ علمائے کرام کے لئے ، دو قسمیں ہیں: سیاسی اور ثقافتی۔
سیاسی قوم
یہ تعریف صرف ان جغرافیائی اور سیاسی حدود کے بارے میں بات کرتی ہے جو کچھ مخصوص علاقوں کے مالک ہیں ، اس کے علاوہ ، خودمختاری کا استعمال یا استعمال کرتے ہیں۔ اس تصور کے ساتھ ایک بہت مماثلت ہے جس میں ریاست شامل ہے ، اس کے علاوہ ، قومی منصوبوں کو شہریوں کے معیار زندگی کو بہتر بنانے کے لئے استعمال کیا جاسکتا ہے۔
سیاسی قوم کی مثالیں متعدد ممالک میں متنوع اور قابل اطلاق ہیں جن میں طاقت شہریوں میں رہتی ہے۔
ثقافتی قوم
اس سے مراد وہ طریقہ ہے جس میں ایک مخصوص علاقے میں رہنے والے افراد منظم ہیں اور نسل در نسل اس کی تحریری اور مشترکہ یادوں میں اس کی اصلیت ہے ۔ ثقافتی قومیں لوگوں کے ان گروہوں کی بدولت موجود ہیں جو یہ محسوس کرتے ہیں کہ وہ ایک ایسے معاشرے یا ثقافت کا حصہ ہیں جو 3 بنیادی عناصر پر مشتمل ہے: آبادی ، علاقہ اور خودمختاری۔ اس سلسلے میں ، ایک ثقافتی قوم کسی ریاست کے ذریعہ منظم ہوسکتی ہے یا نہیں۔
نیشنلائزیشن
نیشنللائزیشن ایک سیاسی اقدام ہے جس کا ایک خاص ملک کی معیشت پر بہت اثر پڑتا ہے۔ اسے اس عمل کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس کے ذریعہ سرکاری ریاست ان سرگرمیوں کا کنٹرول سنبھالتی ہے جو ملک میں معاشی میدان ، تقسیم کار یا پروڈیوسر کو زیربحث لیتی ہیں۔
اس سے سابقہ مالک کو اس کمپنی کے لئے ادائیگی کا مطلب ہوتا ہے جو قومی ریاست کی ملکیت بن رہی ہے۔ یہ معاوضہ بانڈ کی شکل میں (فوری طور پر منتقلی قابل نہیں) ہوتا ہے۔ کسی مخصوص کمپنی کو قومیانے پر عمل کرنے کے ل In ، جن وجوہات کی حمایت کرتے ہیں جن کا کہنا ہے کہ عدلیہ کے سامنے اقدامات کا مظاہرہ کرنا ضروری ہے ، ان وجوہات کو ایک واضح منافع بخش مقصد کے حصول کے ساتھ ساتھ ، ملک کی قوت خرید کو آسان بنانے پر بھی توجہ مرکوز رکھنی ہوگی ، اور ساتھ ہی اس کے حق میں ہونا چاہئے۔ قوم کے باشندوں کو معاشرے کے لئے انصاف فراہم کریں۔
اس کی واضح مثال بینکوں کا قومیकरण ، تیل کا قومیकरण یا کمپنیوں کا قومیकरण ہوسکتی ہے۔ یہ سوشلسٹ فکر سے وابستہ ایک سیاسی ماڈل ہے ، جہاں یہ کہا گیا ہے کہ معیشت میں بہتری آئے گی اگر وہ براہ راست لوگوں کے ہاتھ میں ہے نہ کہ نجی تاجروں کا جن کا مقصد ہم وطن شہریوں کو کچھ بھی پیش کیے بغیر اپنی جیبیں بھرنا ہے۔
نیشنلائزیشن کے طریقہ کار کا خطرہ رکھنے والی کمپنیاں وہ ہیں جو بنیادی ضروریات کو پورا کرتی ہیں جیسے: ٹرانسپورٹ انڈسٹری ، بینکنگ سروس ، کسٹم کمپنیاں ، عسکریت پسندی کی صنعتیں ، اور دیگر۔
دوسرے لفظوں میں ، قومیائزیشن ان اثاثوں کے قانونی حصول کے سوا کچھ نہیں ہے جو نجی املاک کا حصہ تھے اور اب اس کا کنٹرول براہ راست ریاست کے ذریعہ ہوگا ۔ واضح رہے کہ نجی سے عوام میں مالکان کی اس تبدیلی کی تلافی ہوسکتی ہے یا نہیں ، اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ لازمی اقدام نہیں ہے ، تاہم یہ سب سے زیادہ سمجھدار ہوگا۔
