اس نظریہ یا طریقہ کار کے بارے میں بات کی جارہی ہے کہ سائنسدانوں نے اپنے علوم کے ساتھ انسانی تفہیم کی انواع کے مطالعے کو اس تنوع کے درمیان بلایا ہے کہ یہاں ایک خاص ترتیب کی فراہمی کے طور پر معاشیات ، نفسیات ، بشریات اور بہت کچھ ہے۔ ایک پوری کا اہم حصہ. یہ وہ نظام ہے جس کو انہوں نے مربوط تصورات میں پایا ہے اور جس کا سب سے نمایاں جوہر مطالعہ اور اطلاق ہے جس کی حیثیت کسی شے یا حقائق کی قبولیت ہے ۔
لسانی نظریاتی بنیاد پر ، ان اقسام کا رشتہ جو زبان کی اکائی کو اظہار کی حیثیت سے شناخت ، حد بندی اور درجہ بندی کرکے کام کرتا ہے۔ یعنی ، یہ زبان ، ثقافت ، معاشرے اور سائنس کو مطالعے اور تجزیہ کے ایک طریقہ کے طور پر مطالعہ کرتا ہے ، حقائق پر مبنی لسانیات اور سیمیٹوٹکس کو محیط کرتے ہوئے ، گرائمر اور سائن ان کا موازنہ کرتا ہے ۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں ، جب فرڈینینڈ ڈی سوسور نے 1916 میں اپنے عمومی لسانیات کا کورس دیا ، تو ساختی نظام چیزوں کو سمجھنے کے طریق کار کی ایک نئی شروعات ہے۔
اس سے زبان کے حقائق کے ادراک میں ایک نئی تبدیلی واقع ہوئی ، جو زبان اور گرائمر کی تفتیش کے رد عمل سے پیدا ہوا اور مطلوبہ استحکام اور ساخت کو دینے والے عناصر میں مختلف قسم کی پیش کش کی۔ ایک ہونے کے فلسفہ کے ماخذاس طرح فلسفیانہ فکر پر پہنچنا ، جو اس کی خصوصیات کے ساتھ مکمل طور پر بیان کیا گیا تھا ، ملکیت کی ملکیت ہے اور توازن کی وجہ سے اس کی توازن ہے جو اس سے ملتا ہے لیکن خود رشتے کے ساتھ بہت متحرک ہے ، کیوں کہ اس میں تبدیلی کا ایک بند نظام ہے ، اس وجہ سے ساختی نظام اہمیت کا حامل ہے۔ علامتیں ، اشارے ، زبان ، گرائمر ، کوڈنگ سسٹم کے ساتھ حواس کی تعلیم کو راستہ فراہم کرتے ہیں ، مواصلات کی شکل اور اس کے ذرائع اس حالت کی منتقلی کے طریق کار ہیں ، اس کی اہلیت ، اصلاح اور تقویت کو پہلے سے موجود ہے سیکھنے والے معنوں میں ، اس ضمن میں قواعد و ضوابط کے ساتھ معاشروں کی تشکیل کرنا ہے جس کے نتیجے میں کنڈیشنگ کو ایک عزم کردار کے نمونہ کے طور پر تیار کیا جاتا ہے جیسا کہ اچھا اور برا کیا ہے، وہ حادثاتی نہیں ہیں ، وہ باطنی ہیں کہ وہ اس ڈھانچے کے ایک حصے کے طور پر پورا کرتے ہیں ، تفتیشی چیز کے حل تک پہنچ جاتے ہیں جس سے حواس دھوکہ دے سکتے ہیں اور مواصلات حقیقی نہیں ہیں ، اسی وجہ سے یہ تفتیش نتیجہ خیز تعلقات تک پہنچنے کے لئے شروع کی گئی ہیں اور اس کا حصہ بن سکتے ہیں واضح اور حقیقی معاشرہ جو تاریخ میں سیکھنے میں ترقی کرتا ہے
اس سے ان کی حقیقت میں ان حقیقتوں کو مطابقت ملتی ہے جو ایک دوسرے سے وابستہ مظاہر پر مشتمل ہوتے ہیں اور ایک ہی وقت میں باہم انحصار کرتے ہوئے ، انسان تاریخ یا ثقافت میں اس کے تابع ہونے سے اس کا مقصد بننے میں ، انسان کی حکمت عملیوں کی تشخیص کرتے ہوئے۔ چاہے انفرادی ہو یا اجتماعی۔
