یونانی اصطلاح ، جس کی جڑ سے مراد "علم" ہے ، جسے اکثر "سائنس" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے ، اور جس کے ساتھ یونانی فلاسفروں نے حقیقی علم کا حوالہ دیا ، ظاہر علم ، معقول اعتقاد کے برخلاف۔ افلاطون کے ل the ، مخلص حقیقی علم ہے ، جو صرف "اٹھارہ ، حقیقی حقیقت ، آئیڈیاز" کا علم ہوسکتا ہے ، جیسا کہ "doxa" کے خلاف ، "رائے" ، سمجھدار حقیقت کا علم ہے۔
ارسطو کے لئے ، تاہم ، مظاہرے کے ذریعہ مظاہرے کے ذریعے حاصل کردہ علم ہوگا۔
افلاطون کے مطابق ، حقیقت خیالوں کی اس دنیا میں ہے جو سمجھدار دنیا کا نمونہ ہے۔ مادی ماحول ظاہر ، بدل ، بدعنوان اور الجھا ہوا ہے۔ یہ سمجھدار دنیا ڈوکسا کے ذریعہ جانا جاتا ہے ، یا رائے ایک جیسی ہے۔ تاہم ، رائے اور doxa کے درمیان ایک بہت ہی اہم فرق ہے۔ افلاطون واضح طور پر ڈوکسا سے عام کٹوتی کرنے کو اسے ایک خطرہ سمجھتا ہے۔
علم الکلام کی ابتداء قدیم یونان میں ہوئی تھی ، اور اس کی راہوں کا آغاز سترہویں صدی میں ہوا ، جو فلسفیانہ عکاسی کا مرکز بن گیا۔ یوروپی فلسفہ علم شناسی کو عام علم کے نظریہ اور انگریزی روایت کو فلسفہ سائنس کے طور پر بیان کرتا ہے۔ میں حقیقت یہ ہے ، ارسطو سائنس جس کا مقصد ان کے جوہر میں اور ان کے اسباب میں چیزوں کو جاننے کی ہے کے طور پر اس کی نشاندہی کی. ظاہر ہے ، علم مرض علم ایک ایسا مجموعہ ہے جو سائنس کے پاس مطالعے کی ایک چیز کے طور پر ہوتا ہے جب انسانی علم کی فطرت ، ساخت اور حدود کا حوالہ دیتے ہیں ۔
اس پر غور کیا جانا چاہئے کہ حالیہ دہائیوں میں علمی نظریہ کی متعدد حیثیت اور نئے تحقیقی نقطہ نظر کی بنیاد پر سائنسی گفتگو کا ایک تنوع ابھرا ہے جو تمثیلی اصطلاح کے تحت شامل ہیں۔ یہاں توماس کوہن کا ذکر کرنا ضروری ہے کہ ان کی کتاب میں سائنسی انقلابات کے ڈھانچے سے مراد کام کرنے کے طریقوں اور حقیقت کے بارے میں سوالات کی ایک قسم ہے جو ایک سائنسی برادری کو مسائل کے نمونے اور حل فراہم کرتی ہے۔
