انسانی وقار ہر فرد کی بنیادی قدر ہے ، جس سے بنیادی اصول پیدا ہوتا ہے اور خاص طور پر باقی سب: احترام ، ایک ایسا رویہ جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ انسان نسل سے تعلق کا مستحق ہے۔ انسانی حقوق کا انسانی وقار کے تصور سے گہرا تعلق ہے۔ دونوں خیالات اس طرح جڑے ہوئے ہیں کہ دوسرے کو سمجھے بغیر نہیں سمجھا جاسکتا۔
انسانی حقوق کی اہمیت اور سب کے حقوق کا احترام کرنے کی ضرورت انسانی وقار کے تصور پر مبنی ہے۔ اس لحاظ سے ، اسے انسانی حقوق کی بنیاد سمجھا جاتا ہے۔ حقوق انسانی اور مختلف سماجی تحریکوں کے محافظ اپنے دعووں اور اقدامات کو جواز بخشنے کے لئے انسانی وقار کی طرف رجوع کرتے ہیں۔
انسانی وقار کا تصور بھی کیتھولک الہیات اور سینٹ آگسٹین اور تھامس ایکناس کے فلسفے کا مرکز ہے۔ یہ خاص طور پر لاطینی امریکہ میں ہسپانوی نوآبادیات کے بعد ، سلمینکا کے ڈومینیکن اسکول کے ذریعہ ، سماجی ناانصافی ، غلامی سے متعلق مباحثوں ، اور مقامی لوگوں کے حقوق کے بیان میں ، خاص طور پر معاشرتی ناانصافی کے بارے میں منعقدہ اور مباحثوں میں ظاہر ہوتا ہے ۔ ان سیاق و سباق میں ، "دوسرے" کے انسانی وقار کو تسلیم کرنا نہ صرف پہلا قدم ہے ، بلکہ اخلاقی اور روحانی تبدیلی کے عمل میں یہ بھی بنیادی حیثیت رکھتا ہے جو ظلم کے ناانصافی کو تسلیم کرتا ہے۔
آخر کار ، آخری صدی میں ، کام کے وقار اور غریبوں کے حقوق پر اپنے عکاسی کے ذریعے ، یہ ذکر کیا جانا چاہئے کہ پوپ لیو XIII نے 1891 میں اپنے علمی رسوم نواروم میں انسانی وقار کی ترقی کے بنیادی اصول کے طور پر جنم لیا چرچ کا جدید معاشرتی نظریہ۔ بعد میں ، اس نقطہ نظر کو ان کے تدریسی کارپس میں پے در پے لوگ تیار کریں گے۔
علمی سیاق و سباق سے باہر ، انسانی حقوق کے تصور نے بھی اخلاقی گفتگو میں خاص طور پر کانٹیان کی فلسفیانہ روایت کے ذریعہ اپنا کردار ادا کیا ہے۔ کانٹ کے مطابق ، وقار صرف انسانیت میں رہتا ہے کیونکہ وہ اخلاقی ہونے کی اہلیت رکھتا ہے ۔ قانونی میدان میں ، خاص طور پر ، انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے میں ، اور جرمن بنیادی قانون کے آرٹیکل 1 میں ، یہ تصور ظاہر ہوتا ہے کہ "انسانی وقار ہمیشہ اچھوت رہے گا"۔ تمام عوامی حکام کی ذمہ داری عائد ہوتی ہے کہ وہ اس کا احترام اور حفاظت کریں۔
