تمام تاریخ میں علم تقویم پر مبنی ترقی کا ایک عمل جاری ہے ، یہ ایک معاشرتی عمل ہے جو انسان کو دنیا کی پہچان بنانے کی اجازت دیتا ہے جہاں وہ موجود ہے اور جو اس کے آس پاس موجود ہے ، اشیاء کے ادراک کے ذریعہ اور عناصر انسانی شعور کے علم کی عکاسی کرنے کے علاوہ ، کسی ایسے تجربے کی بنا پر جو اپنی انوکھی خصوصیات کے ذریعہ اسے عام طور پر لے جاتے ہیں۔
لفظ زمرہ کے لامتناہی امکانات ہیں ، کہ فلسفے میں خصوصیت کے تصورات نے تمام اصلی یا ذہنی مخلوق میں وسیع گروہوں میں ان کی پہلی درجہ بندی کی اجازت دیدی ہے ، جس سے تجریدی خیالات زمرے کے تصورات کا ایک لکیری تشکیل بنتے ہیں۔ یہ کہا جاسکتا ہے کہ ارسطو قدیم فلسفی تھا ، جس نے پہلی بار زمرے کے مطالعے کی وضاحت کی ، اور انھیں باقاعدہ انداز میں لکھنا ، بہت ہی کفایت شعار تھا ، اس کے ساتھ ہی میں اس نتیجے پر پہنچا کہ اس کو مندرجہ ذیل میں تقسیم کیا گیا ہے ، جس میں 10 زمرے تقسیم ہوئے تھے۔ ہیں:
- مادوں میں ، جو بنیادی اور ناقابل تسخیر کی بنیاد ہوگی۔
- مقدار ، جو طول و عرض ، تعداد اور اس کی حد بندی کرتی ہے۔
- معیار خوبی کی وہ شکل ہے جو اسے بیان کرتی ہے اور ہے ، خواہ وہ شخص ہو یا کوئی چیز ، اس کی وضاحت کرتی ہے۔
- رشتہ ایک دوسرے کے ساتھ باہمی ربط ہے ، چیزوں یا مظاہر کا رشتہ ، اپنے جیسے مقصد ہونا۔
- وہ جگہ ، جس پر قبضہ ہو یا قبضہ ہو۔
- وقت ، خود معاملہ میں ، اس کی نقل و حرکت اور چکروں کا اظہار اور سائیکلوں کے درمیان۔
- صورتحال کچھ رکھنا یا کسی چیز میں اپنے آپ کو رکھنے کی آمادگی ہے ، یہ ایک انتخاب رہا ہے۔
- حالت وہ صورتحال ہے جو ارتقائی عمل یا کسی اور کی حالت کو متاثر کرتی ہے۔
- عمل اہم وسیلہ ہے تاکہ چیزوں کا مطلوبہ یا ناپسندیدہ اثر سرانجام دیا جاسکے اور پیدا کیا جاسکے ، لوگوں یا چیزوں کے عمل کو اخذ کرنا ایک اصول ہے ، وہ فوری اقدام یا اوسط کارروائی کے درمیان مختلف ہوتے ہیں.
- جوش جذبات ، احساسات ہیں جو ان کی شدت کے مطابق کسی بھی حالت کو منفی یا مثبت حالت میں رکھ سکتے ہیں ، اسے ایک مخصوص عنوان کے طور پر بھی بیان کیا جاتا ہے ، جو خواہش ، خواہش ، قبضہ یا حصول کے لئے حوصلہ افزائی اور گہرے جذبے سے ہوتا ہے۔ کچھ یا کوئی
