میں بودھ مذہب آتما ہے ایک وجود کی حکمت کے ساتھ مل کر میں خود شعور کا نتیجہ ہے، یہ کرنے کے سلسلے میں سب سے اہم معیار ہے آدمی کے سات اصول. ہندو مذہب کے ویدانت اسکول میں آتما کے چھ اسکولوں کے مطابق، ایک شخص کی حقیقی خود سے مراد ہندومت ہر فرد آتما، بہت بودھ مذہب سے جو فرق ہے ہے.
اصطلاح اتمان کا استعمال سب سے پہلے ہندو نژاد ادب میں رگ وید RV X.97.11 (سنسکرت حمد) میں پایا گیا تھا ۔ قدیم ہندوستانی گرائمر یاسکا نے اتمان کو مختلف طریقوں سے بیان کیا تھا ۔ ایک حیاتیات جو آخری سمجھدار اصول اور دوسرے عناصر ، دخول کے اصول کے ساتھ گھس جاتی ہے۔
اپنشاد (قدیم سنسکرت کی کتابوں کے مطابق جو ہندو مت کے اہم فلسفیانہ تصورات رکھتے ہیں) کے مطابق ہر شخص کا مرکز اس کا جسم نہیں ہوتا ہے ، نہ اس کا دماغ ہوتا ہے اور نہ ہی انا ، بلکہ اتمان ہوتا ہے ، یہ ہر جاندار کی روح ہے ، یعنی گہرا اور باطن ہونے کے ناطے ، وہ ابدی ہے اور ہر فرد کے وجود کی گہری سطح پر ہے۔
برہہاردنیک اپنشاد عبارت اتمان کی وضاحت پیش کرتی ہے کہ جس میں ہر چیز موجود ہے ، جو پوری کا جوہر ہے ، یعنی ایک قسم کی اعلی روح ہے ، جو ہر چیز سے جڑی ہوئی ہے یا بن سکتی ہے ، یعنی خواہش ہے۔ ، آزادانہ خواہش ، سب میں اچھائی اور برائی۔
اس کے حصے کے لئے کتھا اپنشاد اس کو جوہر کے طور پر بیان کرتی ہے جو عام طور پر ہر انسان یا جاندار سے ماورا ہے۔
ہندو مت کے مرکزی مکاتب (توگا ، ویسیسیکا ، نیا ، سمکھیا ، میمسما اور ویدتا) اتمان کو ایک ایسی چیز کے طور پر قبول کرتے ہیں جو موجود ہے ، جین مت (ہندوستانی مذہب) میں اس تصور کو بھی قبول کرلیا گیا ہے ، تاہم اسے دوسرے نقطہ نظر سے دیکھا جاتا ہے۔ ہندو مذہب کے مختلف مکاتب فکر میں اتمان یا خود شناسی کو جاننے کا ایک مرکزی سیکھنے کا مرکزی خیال ہے ، تاہم ہر ایک میں اس پر کس طرح غور کیا جاتا ہے اس میں مختلف ہیں۔ دوسری طرف ، بدھ مذہب کا خیال ہے کہ اتم بطور ایک مرکز یا کچھ اور الہی کچھ انسانوں میں موجود ہے ، اس طرح ہندو نظریہ کی تردید کرتے ہیں۔
