ایک ہوش مشروط "جانتا ہے جو شخص"، علم کی سرگرمی انجام دیتا ہے جو ایک ہے. وہی ہے جو کسی چیز کو جانتا ہے ، وہی جو اپنے دماغ کے ساتھ ہستی کی خصوصیات کا مالک ہوتا ہے۔ علمی فیکلٹیز (آنکھیں ، کان ، تفہیم وغیرہ) کسی کے لئے یہ ممکن بناتے ہیں کہ ان کے آس پاس کیا ہو رہا ہے۔ علم کا وہ مرکز علم جاننے والا مضمون ہے۔
بہت سارے فلسفیوں نے علم کی اس سطح پر غور کیا ہے جو انسان کو حاصل ہے یا حاصل کرسکتا ہے۔ جاننے والوں کی حیثیت سے ، وہ لوگ ہیں جو یہ برقرار رکھتے ہیں کہ انسان کو حتمی سچائی یا حقیقت تک رسائی حاصل نہیں ہے ، بلکہ اس سے پیدا ہونے والے کچھ مظاہر ہی جانتے ہیں۔ اس معنی میں ، علم کو علم کے طور پر لیا جاتا ہے جو حقیقت سے نکالا جاتا ہے ، اس کے ساتھ ہی اس کے باہر واقع ہوتا ہے۔
عمل کی مختلف قسمیں ہیں۔ ایسی حرکتیں ہیں جو لاحق ہیں ، یعنی وہ اپنے آپ میں ایک انجام ہیں۔ ایک اٹوٹ قسم کی کارروائی جاننے کا عمل ہے ، کیوں کہ علم کسی اختتام کے سلسلے میں ایک ذریعہ نہیں ہے ، بلکہ ایک ایسا مقصد ہے جو خود ہی ایک مثبت صداقت رکھتا ہے۔
فلسفہ کی پوری تاریخ میں علم کے مختلف نظریات موجود ہیں جو علم کے عمل کے گرد ہی بحث کو کھول دیتے ہیں۔ ایسے مفکرین ہیں جو یہ مانتے ہیں کہ انسان اپنے علم کے ذریعہ حقیقت تک رسائی حاصل کرسکتا ہے۔ مثال کے طور پر ، یہ معاملہ تھامس ایکناس کی حقیقت پسندانہ سوچ کا ہے۔
فلسفیانہ حیات کی حیثیت سے مثبتیت پسندی جو یہ بتاتی ہے کہ جاننے والا مضمون حقیقت کے ظاہری شکل کو سمجھنے کی صلاحیت میں ہے ، حقیقت کا صرف ایک پہلو ہے ، کیوں کہ اسے حقیقت تک رسائی مطلق طور پر حاصل نہیں ہے۔
دوسری طرف ، تعمیری نظریہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ جاننے والا مضمون اس کی تابعیت سے اپنی حقیقت پیدا کرتا ہے یا پیدا کرتا ہے۔ جس سے یہ کہا جاسکتا ہے کہ حقیقت بیرونی نہیں ہے بلکہ اس کا سب سے مباشرت مرکز سے تعلق رکھتی ہے ، یہ نفسیاتی اپریٹس کے ذریعہ تخلیق کردہ ایک ذہنی نمائندگی ہے ، اور افراد اپنے ماحول کو سمجھنے کے لئے کسی نہ کسی طرح کے علم کو تخلیق کرنے کے لئے مستقل طور پر حقیقت کے ساتھ تعامل کرتے ہیں ، اپنی ضروریات کے مطابق اس کو تبدیل کریں اور اپنے گردونواح کے مطابق ڈھال لیں۔
ایک باشعور مضمون (جس کے پاس علم ہے) کی حیثیت سے تشکیل پائے جانے سے انسان آزاد ہے کیونکہ وہ فیصلہ کرسکتا ہے کہ اپنی سوچ کے مطابق کیا کرنا ہے۔ یقینا اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اس علم کو معاشرتی تعامل سے استثنیٰ حاصل ہے ۔
