یہ ہندو مذہب کی شاخ ہے جو بھگوان شیو کو سپریم دیوتا کی حیثیت سے پوجا کرتی ہے۔ اصل میں ہندوستان سے تعلق رکھنے والے ، شیو مت کی ملک بھر میں بڑی اپیل ہے اور خاص طور پر جنوبی ہندوستان اور سری لنکا کے تاملوں میں یہ بہت مضبوط ہے۔
کچھ روایات کا اطلاق جنوبی ہندوستان میں شیوا مذہب کے پھیلاؤ کا ایک عظیم بابا ، اگستیا کو ہے ، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ تامل زبان کے ساتھ ویدک روایات بھی لائے ہیں ۔ مشرق وسطی میں شیو مت کی ترقی کے لئے جنوبی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے نانارس (یا نیانمرس) ، بنیادی طور پر ذمہ دار تھے۔
شیو مت غیر دوہری روحانی مشق اور فلسفہ کی ایک شکل ہے جو ہندوستان سے نکلتی ہے۔
اس کے پیروکار یہ مانتے ہیں کہ ساری مخلوق دونوں شعور الوہیت کا اظہار ہے اور اس الوہیت سے مختلف نہیں ہے جسے وہ شیوا کہتے ہیں ۔ کیونکہ وہ بیک وقت تخلیق کار شیو لازوال اور ماوراء ہے۔ یہ تصور بہت سیئتیک دینی روایات کے برعکس ہے جس میں خدا تخلیق اور ماوراء ، یا تخلیق سے "اعلی" سے بنیادی طور پر مختلف دیکھا جاتا ہے۔ جیسا کہ تمام ہندو فرقوں میں ، شیوا مت دوسرے بہت سے دیوتاؤں کے وجود کو تسلیم کرتا ہے۔ یہ دیوتاؤں کا اظہار سپریم ہے۔ اس قسم کی روحانی نظر کو Monistic Theism کہا جاتا ہے: کائنات ایک واحد "مونڈ" یا شعور ہے جو اپنے آپ کو دوہری اعتبار سے ظاہر کرتا ہے ، لیکن بنیادی طور پر ایک ہے۔
ایک بہت ہی وسیع مذہب کی حیثیت سے ، شیو مت نے فلسفیانہ نظام ، عقیدت مند رسوم ، افسانوی داستان ، عرفان اور مختلف یوجک طریقوں کا احاطہ کیا ہے۔ اس کی خرافاتی اور دوہری روایات ہیں۔
اس مذہب کے ماننے والوں کا ماننا ہے کہ خدا شکل سے بالاتر ہے ، اور عقیدت مند ایک کلام کی شکل میں شیوا کی پوجا کرتے ہیں ، جو پوری کائنات کی علامت ہے۔ شیو مت میں خدا شیوہ کی بھی پوجا کی جاتی ہے جیسے شیوا نٹاراجا کے انسانیت کا مظہر۔
ان ماننے والوں کے لئے ان گنت مندر اور مزار ہیں ، جہاں بہت سے مزارات کے ساتھ گنیش ، خدا گاناس کے خدا ، شیوہ کے پیروکار ، اور شیوا اور اکتی کے بیٹے کے لئے بھی مورتیاں پیش کی گئیں ہیں۔ شیوا مذہب کے سب سے معزز افراد میں بارہ جیوترلنگ یا "سنہری لنگم" ہیں۔ بنارس کو تمام ہندوؤں کا سب سے مقدس شہر سمجھا جاتا ہے ، لیکن خاص طور پر شیو مت کے ماننے والوں کا۔ ایک انتہائی قابل احترام مندر ، جنوبی ہندوستان میں قدیم چدمبرم ہے۔
