ترقی ایک ایسی اصطلاح ہے جو ایک مثبت تبدیلی سے وابستہ ہے جہاں بنیادی توجہ سیاست کے میدان میں ، کسی خاص چیز کی بہتری اور ترقی ہے ، مثال کے طور پر ، انقلابات انقلابی ترقی پسند سمجھے جاتے ہیں جیسے انقلاب فرانس کے ساتھ ہوا تھا۔ قدامت پسند ماڈل جو سابقہ دور حکومت میں برقرار تھا۔ انگریزی زبان میں ترقی کی اصطلاح کو 'پروگریس' لکھا گیا ہے اور اس کے مترادفات میں سے ایک ہے: ترقی ، فروغ ، پیشرفت ، بہتری ، دوسروں میں بہتری۔
یہ کہا جاسکتا ہے کہ ، فطرت کے لحاظ سے انسان زندگی میں اپنی پیشرفت میں پختگی کے ایک خاص وقت پر توجہ مرکوز کرنا چاہتا ہے ، حالانکہ معاشی ، معاشرتی اور سیاسی حالات حالات یا حالات کی وجہ سے اس کی روک تھام کرتے ہیں۔ اس کی ایک مثال یہ ہوسکتی ہے: قرون وسطی کی فحاشی جس نے بائبل کے صحیفوں کو موخر نہ کرنے کی وجہ سے ترقی ، اچھی ترقی اور سائنسی ترقی کو روکا تھا۔
کیا ترقی ہے؟
فہرست کا خانہ
ترقی ، جیسا کہ پہلے ہی محدود ہے ، سے مراد ہر وہ چیز ہے جو دوسروں میں ترقی ، پیشرفت ، بہتری ، ترقی کے عمل میں رہنا چاہتی ہے ۔ اصطلاحی ترقی کے برعکس دھچکا ، تاخیر ، ناکامی ہے ، خاص طور پر کسی عمل یا عمل کی کامیابی کی کمی یا منفی نتیجہ کی نشاندہی کرتا ہے ، تاکہ کسی اور یا کسی کی حالت اور حالت کو بہتر بنایا جاسکے۔
یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اٹھارہویں صدی کے دوران روشن خیالی کی تڑپ اور اسباب کی تعریف کے ساتھ ہی روشن خیالی کے مرکز میں ترقی کا تصور بھی شکل اختیار کرنے لگا ۔ عقیدے اور روایت کا سامنا کرنا پڑتا ہے ، گہری تاریکی ، علم کی روشنی ، بہتر مستقبل روشن کرنے کی صلاحیت رکھنے والا واحد لالٹین۔
19 ویں صدی کی ترقی کا خیال اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ انسانیت ہمیشہ استدلال کی بدولت ہی بہترین رخ کی طرف جاتا ہے ۔ یہ بہتری سائنس کے ساتھ ساتھ تکنیک اور اخلاقیات میں بھی واضح ہوگی۔ لیکن 20 ویں صدی میں ، دو عالمی جنگوں کے بعد ، بہت ہی لوگ ترقی کے بارے میں پر امید ہیں۔ فرینکفرٹ اسکول کے لئے ، تکنیکی ترقی ہمیشہ تنقیدی سوچ کے انکار سے منسلک ہوتی ہے۔ لہذا یہ پیشرفت ، یہاں تک کہ اگر یہ ہم سب کو کھلا سکتی ہے ، لامحالہ ہمیں غلام بنادے گی۔
یہ کہا جاسکتا ہے کہ ترقی سادہ سے کمپلیکس تک ، ترقی کی بالائی ترقی ہے ۔ ترقی ، نظریہ سائنس ، ثقافت ، وغیرہ کی ترقی کے ساتھ ساتھ جاگیردارانہ حکومت کے خلاف بورژوازی کی جدوجہد میں ہمیشہ اہم کردار ادا کرتا رہا ہے۔ سرمایہ داری کی فتح کے بعد ، بورژوازی نظریہ ترقی کے نظریہ کے خلاف جنگ میں شامل ہوجاتا ہے ، جس کی تاریخ کی دائمی چکراسی واپسی ، قدیم ریاست کی واپسی وغیرہ کے نظریہ کی مخالفت کی جاتی ہے۔
سامراجیت کے اسپینڈلر کے نظریاتی ، ثقافت کی ٹوٹ پھوٹ کے نظریہ " مغرب کے زوال " کا آغاز کیا ۔ آج کا بورژوا فلسفہ آج کی ترقی ، پسماندہ تحریک کا نظریہ ، انسانی معاشرے کی ناگزیر تباہی ، انسان کے انحطاط اور اسی وجہ سے نتیجہ اخذ کرنے کی تبلیغ کرتا ہے ۔ حقیقت میں ، یہ صرف سرمایہ دارانہ دنیا کی تباہی ہے ، کیونکہ اس کا خاتمہ ناگزیر ہے۔
بورژوازی کے نظریاتی لوگ سرمایہ داری کی موت کو پوری انسانیت کی موت سے ہم آہنگ کرنا چاہتے ہیں ۔ حقیقت میں ، سوشلزم کے ذریعہ سرمایہ دارانہ نظام کی انقلابی تبدیلی معاشرے کی ایک بے مثال پیشرفت ہے ، جو انسانیت کے لئے ایک بہت بڑی چھلانگ ہے۔ مواقع اور نظر ثانی کرنے والے بھی ترقی کے تصور کو غلط کہتے ہیں۔ وہ موجودہ بورژوا حکومت کے دائرہ کار میں ، ترقی کو ایک سست اور بتدریج ترقی کی حیثیت سے سمجھتے ہیں۔ وہ ترقی ، بورژوازی کی سیاست کو پیش کرنے کے بارے میں جملے دیتے ہیں۔
صرف مارکسزم لیننزم ہی ترقی کا صحیح سائنسی نظریہ پیش کرتا ہے۔ مارکسزم لیننزم اس بات کی تصدیق سے مطمئن نہیں ہے کہ معاشرے کے ارتقا یا ترقی ہوسکتی ہے ، لیکن اس سے اصل وجوہات خصوصا مادی وجوہات واضح ہوجاتے ہیں ، جو انسانی تاریخ کی پیشرفت کا تعین کرتے ہیں ، اس کی ایک ڈگری سے دوسری منتقلی ہوتی ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ کون سی ایسی قسم ہے جو معاشرے کو آگے بڑھاتی ہے اور کون سی ایسی چیز ہے جو اپنی ترقی کو سست کرتی ہے۔ سوشلزم اور کمیونزم معاشرتی ترقی ، پیداواری قوتوں ، سائنس ، فن ، ثقافت کی نشوونما کے لlimited لامحدود نقطہ نظر کو کھولتا ہے۔
معاشرے کے اضافہ ترقی کا تعین کرتا ہے کہ اہم قوت مادی اشیا کی پیداوار کے موڈ میں ہے اور اس میں بنائے جاتے ہیں کہ مثبت تبدیلی.
یہ کہا جاسکتا ہے کہ ترقی پسند ذہنیت والا فرد وہ شخص ہوتا ہے جو معاشرے کی قدامت پسند اور رجعت پسند قوتوں کی مخالفت کرتا ہے جو اس کی ترقی میں رکاوٹ ہے۔ ترقی کی بنیاد پر ، جیسا کہ تمام تر ترقی کی اساس ، متضاد کی جدوجہد ، بوڑھوں کی موت ، پیدائش اور نئی پھول پوشی ہے۔ یہ اس سے حاصل ہوتا ہے جو ترقی کرتا ہے۔
ترقی کی اقسام
ترقی کی اقسام میں سے یہ ہیں:
معاشی ترقی
ان عناصر کا ایک جائزہ جو ان دنوں اقوام اور خصوصا. صنعتی طاقتوں کی فنی ترقی کا حصہ ہیں ، ان کا تعلق انسانی آسانی اور تخلیقی صلاحیتوں سے ہے۔ یہ نتائج وقتا فوقتا جمع کیے جاتے ہیں ، تاثرات نہیں ، بلکہ خاص طور پر پیٹنٹ ، تجارتی نشان اور صنعتی ڈیزائنوں کی رجسٹریشن کے ذریعے۔
معاشرتی ترقی
معاشرتی زندگی میں بتدریج پیشرفت کے معنی میں معاشرتی پیشرفت ، ان خصوصیات کے حوالے سے جس سے انسان عقلی طور پر کوئی قیمت تفویض کرسکتا ہے ، نسبتا recent بنی نوع انسان کی تاریخ میں حالیہ ہے۔ اس کی ترقی کے لئے ضروری حالات صرف نشا. ثانیہ کے ساتھ ہی ظاہر ہونا شروع ہوئے اور انیسویں صدی کے آخر میں اس کا اختتام ہوا ۔
معاشرتی ترقی اپنی بنیادی ضروریات کو پورا کرنے ، اس کی ترقی کے لئے حالات پیدا کرنے ، اس کے معیار زندگی کو بہتر بنانے اور برقرار رکھنے کے لئے آبادی کی ضرورت کو ظاہر کرتی ہے۔
دوسرے لفظوں میں ، اس سے مراد ریکارڈ شدہ تاریخ کا جمع ہونا ، انسانیت پسندی کے جذبے کی نشوونما اور سائنس اور ٹکنالوجی میں ترقی کے ذریعہ حاصل کردہ انسانی وجوہ پر نیا اعتماد ہے۔ تاہم ، پہلی جنگ عظیم کے نتائج اور اس کے بعد ہونے والی آفات۔ XX ، نے معاشرتی ترقی کے خیال کے ساتھ کسی حد تک نفلی جوش کو مسترد کردیا۔ کچھ مصنفین ، جیسے اوسوالڈ اسپلگلر۔
اخلاقی ترقی
معاشروں کی زندگی میں ایک لمحہ ایسا ہے جس میں اخلاقی ترقی کی اصطلاح ، جس نے اتنے پریشان کن فلسفیوں (افلاطون ، ارسطو ، کانٹ ، مارکس ، نوزک ، راکس) کو ناگزیر بنا دیا ہے ، خاص طور پر جب اس معاشرے میں رہا ہے برادری کے تانے بانے کی نظر آتا ہے۔ تکنیکی ترقی بالکل شناخت کے قابل ہے (یہ معاشروں کی تیاری کی شکل میں واضح ہوجاتی ہے) ، لیکن اخلاقی پیشرفت کی نشاندہی زیادہ مضمر ہے ، کیوں کہ اس کا تعلق ثقافتی ، مذہبی ، سیاسی اور یہاں تک کہ رواج کے پہلوؤں سے ہے ، جو مختلف ہوتی ہیں (کبھی کبھی) بنیادی طور پر) ایک ملک سے دوسرے ملک میں۔
مثال کے طور پر ، میکسیکن ٹیلیویژن پر پروگرام کرنا ، نیوزی لینڈ کے ٹیلی ویژن پر ناقابل قبول ہوسکتا ہے ، جس میں اس کے مضامین یقینی طور پر انتہائی پُرتشدد دکھائی دیتے ہیں۔ نیوزی لینڈ کے نقطہ نظر سے ، میکسیکن ٹیلیویژن پروگرامنگ اخلاقی دھچکا ہوگا ، کیونکہ اس کے اعلی سطح پر ہونے والے تشدد کی وجہ سے ، جو بچوں کے ناظرین کے لئے سب سے اہم ہے۔ میکسیکن کے سامعین کے ل this ، یہ اخلاقی مسئلہ نہیں لگتا ، کیوں کہ دیکھنے والے کی نظر میں تشدد معمول کے مطابق ہوتا ہے ، جو بہت سے معاملات میں اس کا پتہ بھی نہیں لیتے ہیں۔
سائنسی ترقی
اس سے سائنس ، ٹکنالوجی کی ترقی اور بہتری کے عمل کا پتہ چلتا ہے اور دریافتوں اور ایجادات کے کارنامے کا پتہ چلتا ہے جو انسانی معاشرے کی ترقی کی تاریخی پیشرفت کے ساتھ ایک ناقابل تسخیر ربط میں جدید طریقوں اور طریقہ کار کو متعارف کرانے کا باعث بنتا ہے۔
پیشرفت کے استعمال کو دیکھنے کے دو طریقے ہیں جو سائنسی اور تکنیکی ترقی کے ساتھ ، سرمایہ دارانہ مدار اور معاشرتی نقطہ نظر سے حاصل کیے جاتے ہیں۔
سرمایہ داری اور پی سی ٹی
پیداوار کے سرمایہ دارانہ تعلقات سائنس اور ٹکنالوجی کی کامیابیوں کو منافع میں اضافے اور مارکیٹ کے تسلط کو مضبوط بنانے کے ماتحت ہیں ۔ سائنسی کامیابیوں کے حصول کو ان طریقوں سے فروغ یا مالی اعانت نہیں دی جاتی ہے جس میں واضح فوری یا مستقبل میں مالی فائدہ نہیں ہوتا ہے ، حالانکہ یہ ایک معاشرتی ضرورت ہے ، جیسا کہ کچھ بیماریوں کا معاملہ ہے۔ اس نقطہ نظر کے معاشرتی نتائج یہ ہیں: معاشی اور مزدور کے بحران ، کام کی شدت میں اضافہ اور مالی ٹائکنز کے ہاتھوں دولت میں زیادہ ارتکاز۔
سوشلزم اور پی سی ٹی
صرف سوشلسٹ پروجیکٹ میں ، پیداوار کے ذرائع تمام لوگوں کے لئے ترجیح بن جاتے ہیں ، چونکہ سائنسی فنی انقلاب عوام کی ضروریات کو پورا کرتا ہے ، تاکہ مادی اور روحانی ضروریات کو پوری طور پر پورا کیا جاسکے۔ مہذب کام کرنے اور رہائشی حالات میں رہنے والے افراد ۔
ثقافتی ترقی
ثقافت کسی معاشرے کے علامتی عنصر یا اس کے کسی حصے کے ساتھ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ اس کی تبدیلی کو بھی پیش کرتی ہے ۔ ثقافت ماحول میں بہترین موافقت لانے کے لئے دوسروں کے درمیان رسم و رواج ، مذاہب ، اقدار ، قوانین ، زبانیں ، ٹکنالوجی ، سماجی تنظیم ، نمونے ، علم کی ترسیل کی ترقی ہے۔
ثقافتوں کی عدم مساوات پر غور کرنا اس وقت کے عام نظریے کے جواز کے طور پر اس کی موافقت کی بدولت کامیاب رہا تھا جب یوروپین ، یورپ کے لوگ اور امریکہ کی نئی اقوام کی یورپی نسل کے حکمران طبقات پھیل رہے تھے۔ پوری دنیا کے لئے اس کا نوآبادیاتی اصول۔ 19 ویں صدی کے آخر میں ، کم ظرفی اور اعلی نسلوں کا وجود ایک وسیع ثقافتی مسئلہ تھا ، اس کے ساتھ ہی اب نام نہاد معاشرتی نظریات جیسے ایجینکس اور سماجی ڈارون ازم بھی شامل ہیں۔ تاہم ، 20 ویں صدی کے پہلے نصف حصے سے ، جدید بشری نقطہ نظر کو کھول دیا گیا ، خاص طور پر برونسو مالینوسکی اور جدید ثقافتی بشریات (جیسے مارون ہیریس) کے دیگر مصنفین کی ثقافتی نسبت۔
جدیدیت کیا ہے؟
جدیدیت ایک تاریخی دور ہے جو معاشرے میں نظریات اور گہری تبدیلیوں کا ایک مجموعہ ہے ، جو فلسفہ ، سائنس ، سیاست اور فن کے شعبوں میں عام طور پر زندگی کی مختلف شکلوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ جدیدیت ان تین عظیم ادوار میں سے ایک کو واضح طور پر سمجھتی اور نمائندگی دیتی ہے جس میں تاریخ انسانیت کی تقسیم کی گئی ہے جس میں وہ پائے جاتے ہیں: قدیم دور ، قرون وسطی اور جدید دور ، عصر حاضر کے علاوہ جو ملا ہے موجودہ.
روایتی طور پر ، جدیدیت ٹوٹنا کے نظریے سے وابستہ ہے ، کیونکہ پنرجہرن فلسفہ ، سیاست ، فنکارانہ ، وغیرہ کے لحاظ سے قرون وسطی میں غالب کی تمثیلوں کے ساتھ ٹوٹ پھوٹ کی نمائندگی کرتا تھا۔
جدیدیت میں انسان کے لئے دنیا کے تصور کے سلسلے میں اہم تبدیلیاں آرہی ہیں: وجہ مذہب پر غالب آتی ہے (روشن خیالی ، عقلیت پسندی) ، متکلمہ کائنات کی وضاحت رہ جاتا ہے اور تمام مظاہر کی وجوہات کی تلاش شروع کردیتا ہے۔ سائنس کے ذریعے انسان اس فکر کے مرکز (بشریہ انسانیت) پر قبضہ کرنے آتا ہے جو کبھی خدا (نظریاتی نظریہ) سے تعلق رکھتا تھا۔
