اس کی تعریف اس فلسفیانہ عقائد کے ذریعہ موجود عقیدے کی حیثیت سے کی جاسکتی ہے جس میں یہ قائم کیا گیا ہے کہ لوگوں کو اختیار ہے کہ وہ اپنے انتخاب کا انتخاب کرسکیں ، یعنی کچھ بھی طے نہیں ہوتا ہے۔ بہت سے مختلف مذہبی حکام نے اس حقیقت کی حمایت کی ہے ، تاہم ، یہ بھی اہم ہے کہ اس پر تنقید کی گئی ہے کہ انفرادیت پسندی کے نظریہ کی ایک شکل کے طور پر اسے بارک اسپینوزا ، آرتھر شوپن ہاؤر ، کارل مارکس اور فریڈرک نائٹشے جیسے مفکرین نے فروغ دیا ہے۔ آزاد ارادے سے ظاہر ہوتا ہے کہ کسی شخص کے کسی عمل کی کارکردگی پوری طرح سے مشروط نہیں ہے اور پچھلے اور ساپیکش عوامل سے منسلک نہیں ہے ، جس میں کہا گیا ہے کہ فرد کے عمل کا خیال صرف اور صرف اس کی خواہش کے ذریعہ پیدا ہوا تھا۔.
اس میں کوئی شک نہیں کہ آزادی ایک ایسی فیکلٹی ہے جو انسان کے طور پر کسی اور تحفہ سے قریب سے جڑی ہوئی ہے جیسا کہ علم کا معاملہ ہے۔ کہا علم ہی اس رضا کی روشنی ہے جس پر آزادی قائم ہے۔ علم کے ذریعہ ، کوئی شخص کسی خاص واقعے سے متعلق عکاسی کرسکتا ہے ، معلومات اکٹھا کرسکتا ہے یا ، اس میں ناکام ہوکر ، کسی اہم بات کا فیصلہ کرنے سے پہلے اپنے دوست سے رائے طلب کرے گا۔ دوسری طرف ، آزاد مرضی کے ذریعے انسان اچھ humanے اعمال انجام دے سکتا ہے ، ایسی صورت میں اس بات پر بھی زور دینا ضروری ہے کہ نیکی خاص طور پر لوگوں کے دلوں کو کامل کردیتی ہے۔ تاہم ، اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ وہ شخص برا عمل نہیں کرسکتا ہے ۔
ہر چیز سے بڑھ کر اچھ.ے کا انتخاب انسان کی اخلاقی ذمہ داری کی ایک مثال ہے جو اپنی خواہش اور استعداد سے استعداد حاصل کرنے کی صلاحیت سے متاثر ہوکر انسان کی حیثیت سے بڑھنے کی ضرورت ہے۔
مذکورہ بالا سب کے باوجود ، یہ بتانا ضروری ہے کہ انسانی آزادی کی حدود ہیں ، اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ جگہ اور وقت کے حالات سے مشروط ہے ۔ تو اس کا مطلب یہ ہے کہ کوئی بھی انسان ماضی میں کی گئی غلطیوں کو تبدیل کرنے کے لئے آزاد نہیں ہے ، چونکہ کل کو تبدیل نہیں کیا جاسکتا۔ آزادی جو ایک فرد کو حاصل ہے وہ ہمیشہ عمل کی جگہ کے طور پر اب کی طاقت سے متعلق ہوگی۔
