قدیم رومن قانون میں ius جنتیئم یا قوموں کے قانون کی اصطلاح استعمال کی گئی تھی ، تاکہ ان قوانین کو بیان کیا جاسکے جو رومیوں اور غیر رومیوں کے مابین تعاملات پر حکمرانی کرتے ہیں ، جو فطری انصاف کے ان اصولوں پر مبنی ہے جو دونوں فریقوں کی حالت پر منحصر نہیں تھے۔ یہ رومن شہری کا ہے۔ یہ بات قدیم رومی قانون میں نمایاں تھی ، جہاں قانون اور ریاست ایک دوسرے کے ساتھ جڑے ہوئے تھے ، یہ تجویز کرنے کے لئے کہ انصاف کا عالمی معیار موجود ہے ۔ اس اصطلاح کو پہلی بار رومن قانون کے بارہ میزوں کی معیاری متن اور تفسیر گیئس کے انسٹی ٹیوٹ میں وضع کیا گیا تھا ، جو 160 ء کے آس پاس میں مکمل ہوا تھا۔
عام معنوں میں ، ius جنتیئم یا لوگوں کا ، قومیت کے امتیاز کے بغیر ، تمام لوگوں میں دیکھا جاسکتا ہے۔ چونکہ وہ عادت کے ضوابط کا وہ گروہ تھے جس نے تمام رومی شہریوں اور غیر ملکیوں پر حکومت کی۔ واضح رہے کہ اقوام عالم کا قانون فطری قانون کے قریب ہے ، لیکن ان کو الجھایا نہیں جانا چاہئے ، مثال کے طور پر ، غلامی جسے تمام قدیم لوگوں نے اقوام عالم کے قانون کے طور پر قبول کیا تھا ، لیکن کلاسیکی فقہاء کے ذریعہ یہ قانون کے برخلاف تسلیم کیا گیا تھا۔ قدرتی
قانونی نظریہ میں ، جو قانون فطری وجہ تمام مردوں کے لئے قائم کرتا ہے ، اس کے برخلاف جواز شہری ہے ، یا شہری قانون کسی ریاست یا لوگوں کے لئے مناسب ہے۔ رومن کے وکلاء اور مجسٹریٹس نے اصل میں غیر ملکیوں اور رومن شہریوں کے مابین مقدمات میں انصاف کی فراہمی کے منصفانہ نظام کے طور پر جوائنٹیم وضع کیا تھا۔ اس تصور کی ابتدا رومن کے اس مفروضے سے ہوئی ہے کہ کسی بھی قانون کی حکمرانی کو جو تمام اقوام میں ملتا ہے وہ بنیادی طور پر درست اور انصاف پسند ہونا چاہئے. انہوں نے کسی ایسے معیار کا حوالہ دینے کے تصور کو وسعت دی جس میں ان کے اپنے انصاف کے احساس کی قدردانی کی گئی ہو۔ وقت گزرنے پر یہ اصطلاح مساوات ، یا پریتوریم کے قانون کا مترادف بن گئی۔ جدید قانون میں ، پرائیوٹٹم جسٹ جنٹیئم کے مابین ایک فرق ہے ، جو نجی بین الاقوامی قانون کی نمائندگی کرتا ہے ، جسے قوانین کا تنازعہ بھی کہا جاتا ہے ، اور عوامی طور پر جوینٹیئم ، جو اقوام کے مابین تعلقات پر قابو پانے والے اصولوں کے نظام کی نشاندہی کرتا ہے ۔
