علم الکسانیات فلسفے کی ایک شاخ ہے جسے نظریہ knowledge علم بھی کہا جاتا ہے اور اس کا مقصد انسانی علم کا عمومی طور پر مطالعہ کرنا ہے ، جو اس کی اصلیت ، نوعیت اور وسعت سے وابستہ ہے۔ یہ فرد اور اس کی شکلوں کے علم کی اصل کا تجزیہ کرتا ہے ۔ اس برانچ میں علم کی مختلف اقسام کے مطالعہ کا انچارج ہے جو حاصل کیا جاسکتا ہے اور اس کی فاؤنڈیشن میں ممکنہ مسئلہ ہے۔ مختلف حالات میں ، اس کی نشاندہی نظریہ علم یا علم طبعیات کے اصولوں سے کی جاتی ہے ، جن کی عام طور پر پی ڈی ایف ماہر نفسیات میں وضاحت کی جاتی ہے جو ویب پر پھیلے ہوئے ہیں۔
ماہر نفسیات کیا ہے؟
فہرست کا خانہ
یٹیمولوجی ماہر نفسیات سے مراد یونانی نژاد ہے ، جو as یا گنوسس کو علم کے طور پر بیان کرتا ہے یا جاننے کی فیکلٹی کو اشارہ کرتا ہے ، اس کے علاوہ ، آواز λόγος یا لوگوس بھی شامل کیا جاتا ہے ، جس کا مطلب ہے نظریہ ، نظریہ یا استدلال اور ، آخر کار ، لاحقہ Iia جو معیار سے مراد ہے۔ علم الثانیث کو علم کے عمومی نظریہ کے طور پر بیان کیا جاسکتا ہے جو فرد اور شے کے مابین فکر کے معاہدے میں جھلکتا ہے ۔ اس طیارے میں ، دی گئی شے ذہن کی بیرونی چیز ہے ، یعنی ایک مظاہر ، خیال ، تصور ، وغیرہ۔
اگرچہ یہ دماغ سے باہر کی صورتحال ہے ، لیکن اس کا فرد شعوری طور پر مشاہدہ کرتا ہے۔ متعدد بار ماہر نفسیات اور علم الکلام الجھن کا شکار رہتے ہیں اور اگرچہ مؤخر الذکر بھی علم کا ایک نظریہ ہے ، تاہم ، یہ سابقہ سے مختلف ہے کیونکہ اس کا تعلق سائنسی علم سے ہے ، یعنی سائنسی تحقیق اور ان تمام قوانین سے۔ ، اصول اور متعلقہ مفروضے۔
اس شاخ کا بنیادی مقصد جڑ ، اصول ، جوہر ، فطرت اور علم کی حدود یا جاننے کے عمل پر استدلال اور غور کرنا ہے۔
ماہر نفسیات کی خصوصیات
gnoseología خصوصیات کی ایک بڑی تعداد ہے فرق ہے کہ یہ نفسیات کی دیگر شاخوں سے. پہلی خصوصیت اس کی اصل قدیم یونان میں ہے ، کیونکہ یہ افلاطون کے مکالمہ تھییتھیس سے پیدا ہوا تھا ۔ یہ موجودہ سطح کی ہر قسم کے مطالعے کا انتظام بھی کرتا ہے ، اس کی ابتدا سے لے کر عمومی سطح پر اپنی نوعیت تک ، اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ صرف خاص علم پر ہی فوکس نہیں کرتا ہے۔
اس کی ایک مثال حیاتیات ، کیمسٹری اور ریاضی کا مطالعہ ہے ۔ ایک اور خصوصیت یہ ہے کہ یہ عملی ، تناسب اور براہ راست علم ، بنیادی علم کی تین اقسام کو الگ کر سکتی ہے۔
خصوصیات کے اندر ، علم حاصل کرنے کے بھی دو طریقے ہیں ، یہ حواس اور وجہ کے ذریعہ ہے ، اس کے علاوہ ، یہ بنیادی مسئلہ (اور نفسیات کی نشاندہی کرنے کے ذرائع) کے طور پر جواز قائم کرتا ہے ، اس کی وجہ یہ ہے ، مختلف حالات میں ، ایک عقیدہ کو بھی علم کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ علم نفسیات کی کچھ شاخیں ہیں جن کا تعلق علم کی اقسام (دھات پرستی ، تنقید ، استثناء ، حقیقت پسندی ، وغیرہ) سے ہے۔
ماہر نفسیات کی تاریخ
اس معاملے کی تاریخ کے بارے میں بات کرنے کے لئے ، ماہر نفسیات کے نمائندوں کا ذکر کرنا ضروری ہے ۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے ، قدیم یونان میں تھیوٹس کے مکالموں کے ذریعے ماہر نفسیات کی پہلی تعلیم حاصل کی گئی تھی ، جس کے مختلف مطالعوں کے تجزیہ اور درجہ بندی نے اس سے پہلے اور بعد میں دنیا کو ایک لمبا مقام عطا کیا تھا۔
ماہرین نفسیات میں شراکت کرنے والے ایک اور فلسفی ارسطو تھے ، جنھوں نے بتایا کہ علم کو تجرباتی طور پر حاصل کیا گیا تھا ، یعنی حواس کے ذریعے ، اس کے علاوہ ، اس نے دنیا میں پہلا استعاریاتی وضاحت پیش کی۔
لیکن قرون وسطی نے بھی اس معاملے میں ایک اہم کردار ادا کیا ، کیونکہ زیادہ سے زیادہ فلسفیوں نے علم الہیات میں نئے نظریے اور کردار ادا کیا۔ سینٹ آگسٹین نے نظریہ عہد کو الہی مداخلت کے ذریعہ ایک کامیابی کے طور پر بلند کیا اور ، بعد میں ، سینٹ تھامس ایکناس نے ارسطو کے نظریات کو قبول کیا اور حقیقت پسندی کے نقطہ نظر کی طرف واضح ردjectionات کا مظاہرہ کرتے ہوئے اپنے نظریے کے علم کے اڈوں کا ایک سلسلہ قائم کیا۔ اور برائے نام پرست جو فلسفی کے پاس تھا۔
دوسری طرف ، نشا. ثانیہ کے دوران علم میں بہت سی پیشرفت ہوئی ، یہ کارآمد آلات کی تخلیق کا شکریہ تھا جس نے سائنس اور اس وقت کے باقی موجودہ علوم کو ایک بہت زیادہ سختی فراہم کی۔
تقریبا سترہویں صدی میں ، فرانسس بیکن اور جان لوک جیسے اسکالروں نے پوری طرح سے دفاع کیا کہ علم کا ایک اہم ذریعہ امپائرزم تھا ، در حقیقت ، وہ علم کے مطالعے اور انسان کے ساتھ اس کے مکمل تعلقات میں کافی حد تک گہرائی میں چلے گئے تھے۔
بعدازاں ، 1637 اور 1642 کے درمیان ، مشہور رینی ڈسکارٹ نے گفتگو کے طریقہ کار اور استعاری مراقبہ کی اشاعت کی ، وہاں ، اس نے محفوظ علم حاصل کرنے کے وسائل میں سے ایک کے طور پر ایک طریقہ کار شک کو قائم کیا اور ، اسی کی بدولت ، عقلیت پسند موجودہ پیدا ہوا.
عقلیت پسندی اور تجربیت پسندی اس وقت کی دو لازمی دھاروں میں تبدیل ہوگئی یہاں تک کہ امانوئل کانٹ نے ماورائی آئیڈیلزم کے نظریہ کی تجویز پیش کی ، جس نے یہ ثابت کیا کہ انسان کو ایک غیر فعال وجود نہیں سمجھا جاسکتا ، لیکن یہ کہ حصول کے عمل میں ترقی پسند عمل کا حصہ تھا۔ علم کا۔
در حقیقت ، کانت نے اس وقت علم کی دو اقسام متعارف کروائیں ، پہلا ایک ترجیحی خصوصیت کا تھا ، جس میں کسی بھی قسم کے مظاہرے کی ضرورت نہیں ، چونکہ یہ آفاقی ہے۔ دوسری پوسٹروری خصوصیت ہے ، جسے مختلف ٹولوں کے ذریعہ ظاہر کرنے کی ضرورت ہے جو اس کی حقیقت کی تصدیق کرسکتے ہیں۔ اس مقام پر ، علم نفسیات کی ایک اور ذیلی شاخ نے جنم لیا ، جس کا نام جرمنی کا نظریہ ہے۔ یہ سب pdf gnoseology میں مصنفین کی مختلف مثالوں میں ظاہر ہوتا ہے۔
gnoseology کے مسائل
اس مضمون میں مسائل کو جاننے ، سیکھنے یا حصول علم سے وابستہ خیالات کا ایک سلسلہ ہے ، ان میں ہی امکان کیوں ہے؟ چونکہ مطالعے کے مقصد میں فلسفی علم کے امکان پر سوال اٹھاتے ہیں ، لہذا واقعی یہ کچھ پیچیدہ ہے۔
ایک اور قابل ذکر مسئلہ علم کی اصل اصل ہے ، درحقیقت ، اسکالرز سوال کرتے ہیں کہ واقعی یہ وجہ سے ہے یا تجربے سے ۔ آخر میں ، جوہر ہے. فلسفہ کے پاس موضوع اور اعتراض کے مابین حقیقی اہمیت کے بارے میں سوال ہے۔
اور اگرچہ مذکورہ بالا تمام نکات علمی نظریات سے وابستہ مسائل کا ایک حصہ ہیں ، لیکن یہاں تین اور باتیں ہیں جو ماہر نفسیات کے اہم مسئلے کے طور پر باقی ہیں ، یہ ہیں جواز ، دلیل اور کٹوتی۔
جواز کا مسئلہ
عقیدہ اور علم کے مابین اصل فرق پر سوال اٹھاتے ہیں ۔ جب بات علم میں آتی ہے تو ، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ کچھ سچ ہے ، اس کی ایک وجہ ہے ، جو قابل اعتبار ہے ، جواز کے ساتھ اور جواز کے نظریات کے ساتھ ، قطع نظر بے کار ہو۔ لیکن اگر اس میں سے کسی پر قابو نہیں پایا جاتا ہے ، تو یہ خود شناسی نہیں ہوگی ، بلکہ ایک عقیدہ ، یقین یا رائے ہوگی۔
پیچیدہ تصدیقی طریقہ کار اور اعتقاد یا علم کو قبول کرنے کے مابین تضاد کی وجہ سے جواز کو علم شماری میں ایک مسئلہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔
انڈکشن کا مسئلہ
شامل کرنے کا بنیادی مسئلہ یہ ہے کہ آیا اس سے علم پیدا ہوتا ہے۔ شامل کرنے کا جواز کے ساتھ ہاتھ مل جاتا ہے اور اس پر افلاطون کی تیار کردہ تعریف میں غور کیا جاتا ہے ، جو اس بات کا تذکرہ کرتے ہیں کہ علم ایک سچا اور جواز اعتقاد ہے۔ اگر جواز غلط ہے ، تو پھر کوئی شمولیت نہیں ہے اور اس کے نتیجے میں کوئی علم نہیں ہے ۔
ڈیوڈ ہیوم کے مطابق ، انسانی استدلال کی دو قسمیں ہیں ، پہلا خیالات کے تعلقات (خلاصہ تصورات) کے بارے میں اور دوسرا حقائق (تجرباتی تجربہ) کے بارے میں۔
کٹوتی کا مسئلہ
یہ منطق کے فلسفے سے نکلتا ہے اور ان کشش طریقوں کو جواز بخشنے کی کوشش کرتا ہے جو رسمی علوم کی مخصوص ہیں۔ ان میں ، وہ فرض کرتے ہیں کہ ایک ضروری جواز ہے۔ تخفیف مختلف اقسام کے جواز کے ل clear ایک واضح چیلنج ہے جس کو لازمی طور پر پیش کیا جانا چاہئے ، کیونکہ جب ایک لفظ یا ایک جملہ درست اور جلدی سے جوازوں کو سمجھتا ہے تو ، کٹوتی کی منطق اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ مختلف تحقیقات اور نظریات کو دیکھنے کے لئے انجام پانا پڑتا ہے۔ اگر واقعی وہ سزا صحیح اور جواز ہے۔
نسائیات کی 5 مثالیں
جب علم کی بات کی جائے تو ، ایک عام اور دوسرا سائنسی حوالہ دے سکتا ہے ۔ پہلے نقطہ میں ، آپ کو زندگی کے مختلف روزانہ یا بنیادی پہلوؤں کے بارے میں علم حاصل ہوسکتا ہے اور اس سے انسان کو مکمل طور پر زندگی گزارنے میں مدد ملتی ہے ، اب ، سائنسی سطح پر علم کے ساتھ ، یہ منظم اور منظم خیالات کے بارے میں ہے جو مختلف مضامین پر حکمرانی کرتے ہیں ، مثال کے طور پر ، قانونی ماہر نفسیات۔ اس حصے میں دونوں پہلوؤں میں نفسیات کی کچھ مثالوں کا تذکرہ کیا جاسکتا ہے۔
- گاڑی چلانا سیکھیں (عام حوالہ)
- جدید معاشرے پر حکمرانی کرنے والے قانون (سائنسی حوالہ)
- ریاضی کے بارے میں جانیں (عام حوالہ)
- فطرت کے قوانین اور جانداروں کی اصلیت (سائنسی حوالہ)
- تیرنا سیکھیں (عام حوالہ)
