پہلے یہ بتانا ضروری ہے کہ فلسفہ مختلف فلسفیانہ اسکولوں کو مصنفین کے ساتھ جاننے پر مبنی ہوتا ہے جن کے خیالات بہت سارے معاملات میں سراسر مخالف ہیں۔ ایک انتہائی دلچسپ تاریخی ادوار میں سے ایک عصری فلسفہ کی تاریخ ہے۔ یہ اسی فلسفے کے بارے میں ہے جو عصر حاضر میں تیار کیا گیا ہے۔
ہم عصر فلسفہ اگسٹو کومٹے کی مثبت سوچ کے ساتھ شروع ہوتا ہے ، اس وقت کارل مارکس کے سوشلسٹ نظریہ کی موجودگی کے ساتھ ، حیات پسند فلسفی نٹشے کی ظاہری شکل اور شاید فلسفہ ولیم جیمز کی ظاہری شکل کے ساتھ ایک بنیادی رخ اختیار کرتا ہے۔ اور ان کے فلسفے کے تصور سے ، چونکہ تمام فلسفیوں نے ہمیں ایک نظریاتی اور نظریاتی فلسفے کے بارے میں بتایا تھا ، لیکن وہ فلسفے میں ایک بہت بڑا حصہ ڈالتا ہے ، اس لئے وہ فلسفیانہ عملی نظریہ کی ظاہری شکل کے ساتھ ہی نظریاتی اور عملی دونوں ہوجاتا ہے ، اور نفسیاتی فنکشنلزم کے ل his ان کے کاموں پر زور دینا بھی اچھا ہے ، جیمس ایک ایسا فلسفی ہے جو ہمیشہ انسان کی بے ہوشی اور نظریاتی علم کے مشق پر ، دو نکات پر توجہ دیتا ہے۔
اس کے علاوہ ، عصری فلسفیوں کا بنیادی موضوع انسان کا مسئلہ ہے ، اس کے جوہر اور نوعیت کی وضاحت کرنے کی کوشش کرنا ، جس میں وہ انسان کو ایک وجود اور ایک جانور کی حیثیت سے سمجھتے ہیں ، جس میں نمایاں نمائندے نمودار ہوتے ہیں جیسے: میکس شیلر ، ولہلم ڈلٹھے ، جوس اورٹیگا اور گیسسیٹ ، جین پال سارتر ، ارنسٹ کیسیئر ، سمیت دیگر۔
ہم عصر فلسفے کا آغاز ہیجیلیائی نظام کے تحلیل کے ساتھ ہوا ، اور اس کی پیچیدگی اور پریشانی کی خصوصیت ہے۔ پوچھ گچھ کی طرف سے سچ خود، اس کی مستقل مزاجی اور وجود، حقیقت اور فلسفہ خود کی فلسفیانہ طول و عرض؛ دھاروں اور نظریات کے تنوع کی ترقی کے ذریعہ ، ان میں سے بہت سے بنیادی مخالفت میں۔
انوزو پاکی جیسے فلسفے کے مورخین موجود ہیں ، جو یہ سمجھتے ہیں کہ عصر حاضر کے فلسفے کی صورتحال کا بہت حد تک کانٹ کے ورثہ اور کنٹین تنقید کی تشریحات سے تعی isن ہوتا ہے جو انیسویں صدی کی فکر نے ان کے مطابق دی ہے۔ پیمائش ابتدا ہی سے ، تنقید کو گہرا کرنے کے کام کی مذمت کی جاتی ہے ، ان فلسفیوں میں جو اس سے متاثر ہیں ، تنقید کو جیسا قبول نہیں کرنا ناممکن ہے اور اسے قبول کرنے کی ناممکن ہے۔ کانت نے تنقید کو پیش گوئی کے معاملے میں بھی پیش کیا تھا ، جو فلسفہ کا تعارف ہے۔
اس نقطہ نظر سے ، تنقید کے بعد ایک نیا فلسفہ شروع ہونا پڑا۔ لیکن کانت نے بھی ایک مابعدالطبیعی فلسفے کی ناممکنیت کا مظاہرہ کیا تھا: اس دوسرے نقطہ نظر سے ، فلسفہ اب ممکن نہیں تھا کیونکہ تنقید کی انتہائی سرگرمی ، یعنی تجزیہ اور جاننے کی حدود کی شرائط تک اس کی کمی واقع ہوئی تھی۔ اگر تنقید فلسفہ نہیں ہے ، اگر یہ فلسفیانہ نظام نہیں ہے تو ، مسئلہ کانت کے کام کو جاری رکھنے میں ، بالآخر فلسفیانہ نظام کی تعمیر میں بھی شامل ہے۔ سسٹم کو ایک ایسے بنیادی اصول پر مبنی ہونا پڑا تھا جہاں سے باقی سب کو اخذ کیا جاسکے۔ 18 ویں صدی کے آخر میں اور 19 ویں صدی کے آغاز میں ، یہی مسئلہ غالبا. دکھائی دیتا ہے ("ہم عصر فلسفہ")۔
