لاگ ان روزہ لاطینی جڑوں سے ہوتا ہے ، خاص طور پر آواز "تیز" سے جس کا مطلب انصاف ، لائق ہے ؛ جو لفظ Nefas کے مخالف ہے جس کا مطلب غیر منصفانہ اور غیر قانونی ہے۔ جیسا کہ اصلی ہسپانوی اکیڈمی اس کا اظہار کرتی ہے ، لہذا بولی زبان میں "پور فاسٹ او پور نیفاس" کا استعمال ہوتا ہے ، اس کا مطلب ہے "ایک چیز یا کسی اور چیز کے ل" "، دوسری طرف بھی اس کا مطلب "انصاف یا انصاف سے" ہوسکتا ہے۔ دوسرے ذرائع نے بتایا ہے کہ فاسٹ کے لفظ کی شجرہ نسبت سنسکرت سے نکلتی ہے اور اس سے مراد دیوتاؤں کی مرضی کے اظہار کی طرف اشارہ کیا جاتا ہے ، جو ان کے ذریعہ انصاف اور اجازت ہے۔ اور لفظ نیفاس وہ مخصوص رسم و رواج تھے جن کی پیروی نہیں کی جاسکتی تھی اور نہ ہی خدائی خدائیوں کے غصے اور انتقام کے خوف اور خوف کی وجہ سے ہوسکتی تھی۔ دونوں شرائط میں اصولوں کا پہلا گروہ تجویز کیا گیا تھا جو شہریوں سے قبل یا روم کی رہائشی شہریت سے متعلق تنظیموں کے بقائے باہمی پر حاوی تھے۔
قدیم روم میں ، روزہ کو الوہیت یا دیوتاؤں کے ذریعہ پائے جانے والے اصول سمجھا جاتا تھا ، جو ابتدا میں آئی او ایس کے ساتھ الجھن میں پڑتا تھا ، جب منظم معاشرہ مذہب کے زیر تسلط تھا ، بعد میں ان کو اس سے الگ کرنا ، ایک عمل میں قدیم روم میں پہلے تحریری قانون کے حکمرانی کے بعد اس تبدیلی کا آغاز ہوا ، یہ XII میزوں کا قانون تھا ، جس سے انسانی قانون کو قانون کا ایک ثانوی ذریعہ چھوڑ دیا گیا۔ اس وقت سے لے کر اب تک انتخابات نے ایک اہم قانون سازی کا کام انجام نہیں دیا تھا۔
دوسری طرف ، آثار قدیمہ کے دور میں Ius اور Fas کے درمیان نقل ظاہر ہوا ، حالانکہ یہ بات قابل توجہ ہے کہ ابتدا میں ہی دونوں تصورات ایک دوسرے سے جڑے ہوئے تھے۔ ان میں فرق یہ ہے کہ Ius منصفانہ تھا اور Fas حلال تھا ، یہ دونوں الفاظ اس وقت بطور صفت استعمال ہوئے تھے۔ تب آخر کار یہ کہا جاسکتا ہے کہ روزہ کسی طرز عمل کے حلال ہونے کی خدائی شرط ہے۔
