افلاطون کی فلسفیانہ تعلیمات میں، ماہر بشریات دویتواد پایا جا سکتا ہے، ایک تصور کہ بنیاد سے شروع ہوتا ہے انسانی وجود ، جسم پر مشتمل ہو گا سے منسلک سمجھدار کی دنیا کے دنیا کے ساتھ کنکشن ہے جس میں، اور روح، خیالات. اس کے ساتھ اور جسم کو سیدھے سادے طور پر ، برائی کی ابتدا کو دیکھ کر ، جو جہالت کو بھی ظاہر کرتا ہے ، افلاطون اعلان کرتا ہے کہ وہ روح کے لئے ایک طرح کی قید کی حیثیت سے کام کرتا ہے اور یہ کہ اوتار کے اوتار کے عمل سے پوری طرح اجنبی ہے جس کے ذریعے یہ گزرتا ہے۔ بنیادی طور پر ، اس حقیقت کو کم کیا جاسکتا ہے کہ روح جسم کی مخالفت میں ہوگی ، نیکی ، دانائی اور نظریات کی نمائندگی کرتی ہے۔
اپنے تصور کو ترقی دینے میں ، افلاطون بتاتے ہیں کہ روح کس طرح وجود کا الہی حصہ ہے ۔ کیا واقعی آپ کو انسان بناتا ہے؟ اس میں ایک غیر منقولہ خوبی ہے ، یعنی ، اس مہم جوئی سے جس میں جسم پایا جاتا ہے اور وہ امر ہے ، کسی بھی طرح سے اس میں ترمیم نہیں کی جاتی ہے۔ جسم ، اس کے حص forے کے لئے ، پیدائش سے ہی بدلنے والا سمجھا جاتا ہے ، یہ فانی ہے؛ اس کی طرف ساری برائیاں (یا کلاسیکی زمانے میں برائیوں کے طور پر سمجھی جاتی تھیں) جیسے عشقیہ امور ، جہالت ، دشمنیوں اور لڑائیوں سے منسوب ہیں۔
روح ، اپنے حصے کے لئے ، کم از کم تین حصوں پر مشتمل ہے ، جسے دانشورانہ روح یا لاجسٹک کہا جاتا ہے ، جو دوسرے حصوں کے افعال کو توازن اور انضمام کا انچارج ہے ، جو خود کو اعلی اور لافانی سمجھتا ہے (دوسرے دو کے برعکس)۔ irascible روح یا thynmoeides، ایک ہے "دل میں کئے گئے" کہ، اور یہ کہ اس طرح کے فضائل کی طرف سے وضاحت کی گئی ہے عزت ، ہمت اور طاقت؛ آخر میں ، متضاد روح یا مرجعیت ، ایک ہے جو حیاتیات کے بنیادی افعال اور چکروں کا انچارج ہوتا ہے ، تاکہ وجود زندہ رہ سکے۔
