تنقید ایک فلسفیانہ اصطلاح ہے جو کسی بھی فلسفیانہ عکاس کی ضرورت کے طور پر علم کے اڈوں کے مطالعہ کو اٹھاتی ہے ۔ فلسفیانہ عمانوئل کانت نے وضع کیا ہوا یہ علم الکلام نظریہ فکر کے امکانات کے شرائط کا باقاعدہ تجزیہ کرکے حقیقی علم کی حدود طے کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ تنقید انسان کے علم تک پہنچنے کے امکان پر یقین رکھتی ہے ، لیکن یہ ضروری ہے کہ عقلی طریقے سے ، جس طریقے سے اس علم کو پہنچا ہے اس کا جواز پیش کیا جائے۔
اس نظریہ کے ساتھ کانت کا مقصد محتاط مطالعہ کرنے کی وجہ اس کے ڈھانچے کو دیکھنے کے لئے پیش کرنا تھا اور اس طرح وہ اس راہ کو قائم کرنے کے اہل ہوں گے جس میں انہوں نے یہ علم حاصل کیا تھا۔ آپ انسان کے علم پر بحث کرنا چاہتے ہیں ، اور تجربے سے تعاون کو طے کرتے ہوئے۔ فرد معلومات کو حاصل کرتا ہے ، اس کا اہتمام کرتا ہے ، اسے "اولین" نظام عقل ، حساسیت اور تفہیم کے ذریعہ تشکیل دیتا ہے۔ "ایک ترجیحی" راستہ فرد کے ذریعہ دیا جاتا ہے اور اس کا ہمیشہ رہنے کا ایک لازمی اور آفاقی طریقہ ہوتا ہے۔
کانت تنقید کو ایک نظریہ کے طور پر بیان کرتا ہے جو دوسروں پر اس کی پختگی کا اظہار کرتا ہے ، چونکہ یہ انسانی دماغ کے تمام بیانات کا تجزیہ کرتا ہے اور جان بوجھ کر کسی بھی چیز کا اعتراف نہیں کرتا ہے ، تنقید ہمیشہ اسباب طلب کرتی ہے اور انسانی وجہ سے وضاحت طلب کرتی ہے۔ اس کی پوزیشن گستاخانہ ، کم شکی ، بلکہ تنقیدی اور عکاس نہیں ہے۔
تب یہ کہا جاسکتا ہے کہ کنٹین تنقید عقلیت پسندی اور امپائرزم کے تنقید سے پیدا ہوتی ہے ، اس کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ یہ نظریات علمی عمل کے اندر اس موضوع کے فعال کردار کو دھیان میں نہیں لیتے ہیں ۔
کانٹ آفاقی قوانین اور اس یقین کے مابین ایک ربط قائم کرنا چاہتا تھا جو حسی تجربات سے " جانکاری " پیدا ہوتا ہے۔ لہذا ، اگر علم حواس سے آتا ہے تو ، حقائق انفرادی نوعیت کے ہیں اور آفاقی اصولوں کا پتہ نہیں چل سکا ۔
اس کو دیکھتے ہوئے کانت تجزیاتی فیصلوں اور مصنوعی فیصلوں میں فرق پیدا کرتا ہے ۔ سابق فطرت سے خودمختار ہیں ، لہذا وہ عالمی سطح پر قائم ہوسکتے ہیں۔ جبکہ مؤخر الذکر کا تعلق تجربے سے ہے۔
تب یہ نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے ، کہ ذہانت کے اندر ایسی کوئی بھی چیز نہیں ہے جو تجربے سے پیدا نہیں ہوتی ، لیکن ایک ہی وقت میں وہ سارے علم اسی طرح حاصل کیے جاتے ہیں۔
