سائنس نژاد کے ایک سائنس کے ساتھ کرتا ہے ہے اصل کے واقعات ، یہ جس باقاعدگیوں کے ساتھ سودے موجود میں مشاہدہ عملی سائنس کے زمرہ، کے اندر اندر گر نہیں ہوتا. بلکہ ، یہ فرانزک سائنس کی طرح ہی ہے۔ بہت سارے طریقوں سے ، ماخذ سائنس زیادہ سائنسی تحقیقات کی طرح ہے جیسے جرائم منظر کے تفتیش کاروں نے کی۔
سائنس کی ابتداء سائنس کے عمل سے مختلف ہے کیونکہ یہ موجودہ باقاعدگیوں سے نمٹنے کے نہیں ہے۔ اس کے بدلے میں ، یہ ماضی میں ایک انوکھا عمل پر مرکوز ہے ۔
اسی طرح ، ماخذ سائنس ریسرچ کو ماضی کے واقعہ کو جمع کرنے کے لئے دستیاب شواہد (ہڈیاں اور پتھر) کا استعمال کرنا ہوگا ۔ اس طرح:
ماخذ سائنس میں ، ماضی میں ان واقعات کے ساتھ حال میں مشابہت تلاش کرنا ضروری ہے۔ لہذا ، مثال کے طور پر ، اگر اس بات کا ثبوت موجود ہے کہ اب زندگی کو کیمیکلز (ذہین ہیرا پھیری کے بغیر) سے ملتے جلتے حالات کے تحت پیدا کیا جاسکتا ہے جن کے بارے میں سمجھا جاتا ہے کہ یہ ایک زمانے میں قدیم زمین پر موجود تھا تو فطری وضاحت (ثانوی وجہ)) زندگی کی اصلیت قابل فخر ہے۔ اگر ، دوسری طرف ، یہ ظاہر کیا جاسکتا ہے کہ ایک زندہ خلیے میں پائی جانے والی پیچیدہ معلومات کی نوعیت اسی طرح کی ہے جو ذہین (بنیادی) وجہ سے باقاعدگی سے تیار کی جاسکتی ہے ، تو پھر یہ طمانیت سے استدلال کیا جاسکتا ہے کہ انٹیلیجنس وجہ تھی۔ پہلے جاندار کی
سائنس اور تخلیق کی سائنس کے مابین اختلافات پر گفتگو کرتے وقت ، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ ارتقاء پسند اور تخلیق پرست اس بات میں مختلف ہیں جس کے بارے میں ان کا ماننا ہے کہ کائنات کی ابتدا ، زندگی کی اصل ، اور زندگی کی اہم شکلوں کا وجود ہے۔. ارتقاء پسند اپنے لئے ایک ثانوی فطری وجہ پیش کرتے ہیں۔ تخلیق کار ایک غیر معمولی بنیادی مقصد کا دفاع کرتے ہیں۔
ارتقاء پسندوں کا خیال ہے کہ قدرتی وضاحت وہ سب ہے جو ان اصلی واقعات کی وضاحت کے لئے ضروری ہے۔ زمین کو پیدا نہیں کیا گیا تھا ۔ تیار ہوا۔ اسی طرح اس میں بسنے والے تمام جانوروں اور پودوں نے ہمارے انسانوں ، دماغ اور روح کے ساتھ ساتھ دماغ اور جسم کو بھی شامل کیا۔ دین بھی ایسا ہی ہوا۔ "
اگرچہ آج کل زیادہ تر سائنسدان مافوق الفطرت کے لئے جگہ نہیں بناتے ہیں ، لیکن ایسا ہمیشہ نہیں ہوتا تھا۔ در حقیقت ، یہ دلیل دی جاسکتی ہے کہ حقیقت کے بارے میں یہ عیسائی نظریہ تھا جس نے بنیادی طور پر جدید سائنس کو جنم دیا۔
