بنیادی طور پر، وحشت لوگوں کو متاثر کر سکتا ہے کہ ایک بہت ہی عام نفسیاتی حالت ہے اور اس پر مشتمل ہوتا ہے اور وجہ سے نقصان ، یا تو عارضی طور پر، یہ ہے کہ، کی خرابی کی شکایت تھوڑی دیر تک رہتا ہے اور اس کے بعد اس شخص ان کو بحال کرنے کا انتظام عام ذہنی حالت کا. یا ، اس میں ناکام ، یہ ایک مستقل اجنبی ہوسکتا ہے جو فرد کو ہمیشہ کے لئے متاثر کرے گا۔
اجنبی صفت کا اطلاق ان لوگوں پر ہوتا ہے جو اپنی ذہنی فیکلٹی کھو چکے ہیں ۔ در حقیقت ، اجنبی کا مطلب اجنبی ہے اور لاطینی اجنبی سے آتا ہے ۔ اگر کوئی اس سے غافل ہے تو ، اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ اس کی استدلال میں ردوبدل ہوتا ہے۔ اس نقطہ نظر کی نفسیات کی طرف سے تائید کی جاتی ہے ، یہ ایک نظم و ضبط ہے جو منطقہ کے مترادف کے طور پر الگ الگ ہونے والی اصطلاح کو استعمال کرتا ہے۔ اس کے برعکس ، نفسیاتی تجزیہ اس خیال کا دفاع کرتا ہے کہ اجنبی فرد وہ شخص ہے جو یہ مانتا ہے کہ اسے یقین ہے کہ اصل میں اس کی لاشعوری یا جابرانہ عناصر میں واقع ہے جو اس کی مرضی سے بالاتر ہے۔
اجنبی شخص کی شناخت کھو جانے کی خصوصیت سے ہوتی ہے ، اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ فرد اپنی شخصیت کو دبا دیتا ہے اور پھر بیرونی دنیا اس کی نشاندہی اور تجویز کرنے والے کے لئے قابل فہم ہوجاتا ہے۔ وہ اپنے وجود کے مطابق کام نہیں کرے گا بلکہ اجنبی حالت کے نتیجے میں بالکل مخالف طریقے سے کام کرے گا۔
اس تصور سے مختلف زاویوں ، سماجیات ، مذہب سے رابطہ کیا گیا ہے اور ظاہر ہے کہ نفسیات نے ، دوسرے شعبوں میں ، اس رجحان سے نمٹا ہے۔
کچھ مسیحی مفکرین اصل گناہ پر غور کرتے ہیں جس کے ساتھ انسان پیدا ہوا تھا وہ انسانوں سے بیگانگی کا اظہار تھا ۔ انسان نے جو ہونا ہے وہ چھوڑ دیا اور دوسرا بن گیا۔ یہ اجنبیت کی کیفیت ہے ، ایک طرح کا جنون ہے جس سے فرد واقف نہیں ہوتا ہے۔
ادھر ، جرمن فلاسفر کارل مارکس اس صورتحال میں سب سے زیادہ دلچسپی رکھتے تھے ، اپنی تحریروں اور تقاریر کے ذریعہ اس کو عام کرتے تھے۔
مارکس نے استدلال کیا کہ نجی ملکیت معاشرے کے سب سے کم اور سب سے زیادہ مظلوم معاشرتی طبقے سے دوچار ہونے والی اجنبی کی بنیادی وجہ ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، معاشرتی طبقوں کا وجود اور مجوزہ تفریق ہی وہ ہے جو اس کی نچلی سطح پر رہنے والوں میں بیگانگی کو متحرک کرتا ہے۔
